"... из-за своего мессианства потеряли сначала Финляндию и Польшу, позже — весь Советский Союз. Неужели не все ясно? Или, может, это у Саши Тишина такая странная любовь к Родине? Как бывает и в личной жизни — убивают любимую ввиду безответной любви. Не ценишь меня — не доставайся же ты никому. Такая гибельная смесь любви и ненависти. Я, кстати, недавно прочитал в газете «Известия» рассуждения одного литератора средней руки, что на самом деле любить Родину могут только бедные. У них, типа того, кроме этой любви и нет ничего. А богатые чуть что — свои денежки в чемоданы и шасть на другую Родину. По-моему, так все ровно наоборот. Может, у бедных и нет ничего, кроме идеи Родины, но обычный человек (не литератор) любит не идею. А дом, который построил сам и в котором выросли дети. Сад возле дома… ну и так далее. Одним словом, чем красивее мир непосредственно вокруг человека, тем сильнее он любит Родину. В любовь же к помойке я верю не очень. И защищать эту помойку охотников, как правило, не найдешь — это одна из причин сохранения обязательного призыва в армию именно в бедных странах. А «свое», созданное своим трудом очень даже можно и защитить. Именно поэтому я вполне оптимистично смотрю на наше будущее". (Петр Авен: сочинение по мотивам романа Захара Прилепина «Санькя»).

Вот в чем ёмко и кратко заключается мировоззрение П.Авена и его единомышленников. В этом же духе высказывались ранее А.Чубайс (его знаменитое высказывание о Достоевском), их же сотоварищ и уже позабытый Альфред Рейнгольдович Кох («русский народ – банкрот»), Б.Немцов, И.Хакамада, ... .

"Сочинение по мотивам романа" Петра Авена воспринимается и выглядит вполне законченным и искренним, как иным не хотелось бы говорить об этом, этаким совершенно ново-не-русским манифестом 21-го века. Скорее всего глава Альфа-Банка всё же имеет ввиду нечто похожее на любовь крысы к своему погребу с сыром, грифа к своему неприступному утесу, льва к своему ареалу обитания, захватчика к своему замку ... . Россия для Авена – богатая, беспризорная, внезапно оставленная территория (помойка), на которой обращение в свою личную собственность (приватизация) хозяйственных построек, воды, земли и самих недр есть благородный и достойный труд! Мало того, что это присвоение/приватизацию он считает абсолютно законным и чрезвычайно достойным делом, но совершенно искренне верит, что крушение СССР есть результат порочной и преступной идеологии советского строя, а труд миллионов людей создававших материальное и культурное богатство страны почитает не всеобщим достоянием, но всенепременно требующим наличия конкретного владельца. Причем нынешний владелец, как правило, и есть наиболее одаренный, трудолюбивый и достойный, коим П.Авен и мнит себя лично.

Забавно, но бывший замминистра тут же задаётся вопросом: "Почему вместо того, чтобы заняться обустройством собственной жизни - посадить дерево, построить дом, постирать носки, прочитать на ночь сказку ребенку, надо сначала долго нечего не делать, а потом, бухнув, взять палку и раздолбать все вокруг... я чувствую даже не столько ненависть, столько брезгливое изумление".

Не только палка, а пистолеты, автоматы и взрывчатка понадобились Авену и Чубайсу, чтобы насильственно осуществлять в России свои античеловеческие реформы, позволившие, в основном таким как они, стать "успешными". Как сказал Чубайс на похоронах М.Маневича: "Знайте, мы обязательно покараем всех виновных, никто не уйдет от ответственности". Они свято верят, что обнищание основного населения (русского) - это неизбежная плата за ту свободу и человеческие ценности, которые почитаются ими единственно истинными.