С нами Бог!

Обшероссийский Монархический Фронт
Издание Российскаго Имперскаго Союза - Ордена
Буэнос Айрес 1965 г.

Соловьев, Ключевский, Платонов и другие историки объясняют распространение славян по восточно-европейской равнине географическими особенностями местности и отсутствием естественных границ. Возрастание Новгорода, Киева, затем Москвы — причинами экономическими и скрещиванием на этих местах "коммерческих путей" того времени. Самое возникновение российской государственности — насущной необходимостью самообороны.

Остается неясным почему-же наконец эти, несомненно существовавшие тогда или еще и в наши дни сушествующие, причины послужили возвеличенио как раз Русского народа, а например не финнов, не литовцев, не татар и никакого иного из многочисленных племен и народов находившихся на тех-же местах и бывших не менее могущественными. Бросается в глаза, что разсуждения наших историков грешат односторонностью и что, для правильного понимания исторического процесса развития и роста Российской Империи требуется другой подход.

Как отдельные люди, так и целые народы, редко руководствуются в своих дeйствиях только экономическими и материальными соображеиями. Обычно играют не только большое, но и решающее значение соображения отвлеченного, чисто идеологического и духовного, характера. Почему отдельные люди бросаются в воду желая спасти угопающего, с явным риском для своей собственной жизни? Зачем другие посвящая себя служению Богу, сами себя подвергают разным лишениям? Действия эти идут в разрез с животным материалистическим интересом.

Также и в жизни народов. Религиозными войнами наполнена история человечества, когда за правильно или даже ошибочно понятый идеал отвлеченной правды и справедливости, целые народы принимали участие в действиях ничего общего с материалистическими соображениями не имеющих. Как раз этого порядка соображения являются главной основой исторического прошлого нашей Родины.

Русское Православное Царство сложилось, устояло и развилось в Империю мирового значения в первую очередь потому, что русский народ с самоотвержнием служил наиболее высокому абсолютному идеалу — идеалу Правды Божией. Эта служба Правде Божией, если и не всегда воплощавшаяся в реальной действительности, тем не менее всегда жила в сознаниии народном и покоряла соседние племена сливая их всех воедино. Только это, ясно и всенародно осознанное служение позволило нам создать государство по праву называемое "СВЯТАЯ РУСЬ".

В нашем изложении мы рассмотрим историчесие события нашего прошлого в свете развития православного сознания русских людей и лриведем хронологическую таблицу иллюстрирующую нашу мысль.

Возрождение России зависитъ только и исключительно от ясного понимания этой исторической правды.

Николай Сахновский

Буэнос Айрес, 1965 год.









ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ

"Се повести временных лет, откуду есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжить, и откуда Русская земля стала есть". Так озаглавил Преподобный Нестор самое древнее сказание русской истории, хотя и не дошедшее до нас в оригинале, но ставшее нам известным по многочисленным спискам. Наиболъе известны: "Лаврентьевская летопись" 1377 года, написанная монахом Лаврентием и начинающаяся "Повестыо Временных Лет" Преподобного Нестора переработанною Преподобным Сильвестром в 1116 году. "Лаврентьевская" летопись включает единственный дошедший до нас список "Поучения" Владимира Мономаха своим детям; "Радзивиловская" или "Кенигсбергская" летопись, написанная в Смоленскев в XV веке, также начинающаяся с "Повести Временных Лет"; затем идет "Ипатьевская летопись", из Ипатьевского монастыря под Костромой, написанная в XV веке, начинающаяся как и первые с "Повести Временных Лет” и единственная говорящая в своем начале о призвании князей.

Значительное количество других памятников старины дошедших до наших дней, как напр. Остромирово Евангелие, древнейший список Нового Завета, написанный в 1056 году дьяконом Григорием для Новгородского Посадника Остромира. Изборник Святослава, величественные храмы Св. Софии в Киеве и в Новгороде, Киево-Печерская Лавра, и многие другие дают нам яркое представление о состоянии духа наших предков и о тех подлинных побуждениях, которыми они руководствовались в своих делах.

"Повесть Временных Лет" начинает свое повествование с 862-года, который и принято считать годом основания Русской державы. Другие источники, преимущественно иностранные, рассказывают нам о временах и более древних. Но эти более древние времена, сведения о которых довольно скудны, требуют особого всестороннего исповедования и не входит в задание этого краткого обзора. Мы будем поэтому касаться этого нашего далекого прошлого только в меру необходимого для полного уяснения наших основных задач.

По этой же причине мы не будем пытаться разрешить спорную проблему о том, кто был и откуда пришел первый Русский Князь Рюрик. Для нас Князь Рюрик является основоположником династии наших Государей, которые правили судьбами нашей страны в течении ряда столетий.

ПЕРВЫЕ РУССКИЕ КНЯЗЬЯ

РЮРИК. Летопись говорит, что Рюрик сел княжить в Новтороде, его брат Синеус — в Белоозере, а третий брат Трувор — в Изборске. Оба брата Рюрика вскоре скончались и Рюрик стал единоличным правителем всего государства. До наших дней существует в Псковской губернии "Труворово Городище", напоминающее нам о днях Трувора и о пребывании его в этих местах, так же как "Аскольдова могила" в Киеве свидетельствует об Аскольде.

Эти факты интересно подчеркнуть потому, что ученые XIX века, находившиеся под сильным влиянием рационалистических идей Запада, были склонны отрицать решительно все предания старины, не считаясь даже с сохранившимися до наших дней памятниками ея. В древности к науке относились серьезно, летописи переписывались тщательно, что легко видно из сличения различных списков дошедших до нас, поэтому правильнее не отбрасывать легкомысленно седую старину, о которой, повествуют летописи, но бережно хранить ее и стараться проникнуть в ее глубокую историческую правду.

Рюрик объединил под своею властью: Кривичей живших в Полоцке, словен — живших в Новгороде, чудь — в Прибалтике, весь— в Белоозере, мерю — в Ростове и Муроме. Его государство простиралось на 1.000 км с запада на восток и около 600 км с севера на юг и уже включало в себя ряд значительных городов.

ИГОРЬ. Рюрик умер в 879-м году, когда его сын Игорь был еще малым ребенком. В правление поэтому вступил Князь Олег, получивший за свою мудрость прозвание "Вещий".

Олег подчинил себе Смоленск и Любич и занял Киев, предав смерти правивших Киевом дружинников Рюрика Аскольда и Дира. Затем он перенес столицу в Киев, подчинив себе Древлян, Северян и Радимичей нанеся поражение Хозарам и совершил свой знаменитый поход на Царьград.

Поход Олега на Царьград совершился в 907-ом году. Две тысячи стругов, по 40 воинов в каждом, и многочисленная конница продвигавшаяся сушею, составляла войско Олега. Струги Олега, поставленные им на колеса, обошли под парусами по сухой земле ожидавши их на море Византийский флот и подошли вплотную к Византии. Греки были вынуждены просить мира и подписать выгодный Олегу договор. Этот поход Олега ясно показывает большое могущество, которым уже тогда располагало Русское государство. Олег умер от укуса змеи в 912 году.

Князь Игорь Рюрикович продолжил дела Рюрика и Олега и совершил два похода на Византию. Но его походы были менее удачными, чем поход Олега. В бою против флота Игоря греки употребили так называемый "греческий огонь", т. е. ракеты, при помощи которых сожгли большое количество русских кораблей.

Во время отсутствия Игоря, совершавшего свои походы страною управляла его жена Княгиня Ольга, принявшая христианство и причисленная к лику Святых нашей Церковью. Интересно отметит, что в это время в Киеве уже было много христиан. Договор с Византией, заключенный в 945 году, дружина клялась соблюдать: язычники перед идолом Перуна, а христиане в храме Св. Илии, который следовательно уже существовал в Киеве.

Князь Игорь был убит древлянами у Искоростеня в 945-м году, оставив малолетняго сына Святослава, за которого продолжала править его мать благоверная княгиня Ольга.

СВЯТОСЛАВ. Князь Святослав Игоревич предпринял огромные операции и никогда не нападал на врага не послав сказать свое знаменитое: “Иду на вы!”. Он победил хозар, покорил северный Кавказ, занял берег Черного моря, победил болгар и даже собирался перенести столицу в город Переяславец на Дунае, считая его серединой своей земли. На пути из Переяславца в Киев он попал в засаду, устроенную печенегами, и был убит, в 972-м году.

Благоверная Княгиня Ольга, "мудрейши всех человек", как говорит о ней летопись, умерла всего лишь за три года до смерти Святослава. Она была погребена по христианскому обряду и в ея свите было много христиан, но Святослав оставался язычником.

Уезжая после похорон своей матери в Переяславец, Святослав посадил княжить своих малолетних сыновей: в Киеве — Ярополка, у древлян Олега, в Новгороде — младшего Владимира. Фактически за них правили их воеводы.

ЯРОПОЛК. Это разделенное управление продолжалось 8 лет. Великим Князем был старший брат — Ярополк, который затеял борьбу со своими братьями, чтобы быть единоличным правителем. В этой борьбе сначала погиб Олег, а затем, в 980 году сам Ярополк.

СВ. И РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР

Владимир стал Великим Князем Киевским и единым государем над всей землёй в 980 году. Ему было в это время 17 лет. Главным помощником Владимира был его дядя, брат его матери, Воевода Добрыня. Став Великим Князем Владимир оставил своего дядю управлять Новгородом, в качестве посадника.

Первые шесть лет своего правления Владимир проводит в военных походах и побеждает поляков, присоединяя к Руси земли Восточных Славян вплоть до реки Сан; затем идет против Вятичей и Радимичей, отделившихся во время междуусобия сыновей Святослава и снова подчиняет их; затем наносит поражение литовскому племени ятвягов и предпринимает поход против болгар. Таким образом создалось государство простиравшееся уже от Финского залива до Карпат и от Сана и Немана до Оки, которое и начинает называться Русским.

В эти годы, воинственный Владимир ведет жизнь военачальника во время походов и пиршеств при своих возвращениях в Киев. У него пять жен "водимых", т. е. законных, и множество наложниц, но он не погибает физически и духовно, как это случалось с молодыми государями предававшимися роскоши и веселью и главную часть своего времени употребляет на укрепление государственности. Даже его знаменитые лиры имеют общегосударственное значении, так как на эти пиры он созывает всех выдающихся своих подданных со всей Русской земли. Съезжаясь в Киев они знакомятся друг с другом, сближаются воедино, начинают ясно сознавать свою принадлежность к одному великому народу.

В эти годы Владимир обрашает внимание на различность верований своих подданных и стремится укрепить языческие верования Киевлян. Он ставит множество идолов и даже решается принести Перуну человеческую жертву. Выбор падает на молодого варяга Иоанна, который был христианином. Отец Иоанна Феодор отказывается выдать своего сына и успевает произнести пламенную проповедь. Оба они оказываются убитыми толпою язычников. Это произошло в 983-м году и произвело огромное впечатление на молодого князя. Мужественное поведение перед бушующей толпой Святого Феодора и его сына Иоанна напомнило Владимиру его детство и уроки воспитавшей его, его бабки Святой и Благоверной Вел. Княгини Ольги. В душе Великого Князя начал совершаться решительный перелом.

Как мы видели, после раннего детства под наблюдением Святой Ольги, отрочество и первая молодость Святого Владимира прошли в борьбе и походах, имевших невиданный успех и приведших к созданию государства обладавшего огромной территорией, но далеко не объединенного внутренне. Большое количество разнородных племен населяло это пространство и перед 23-летним Владимиром вставал ряд проблем требующих разрешения. Мужественная решительность, талант полководца, обаятельная красота внешности, личная храбрость и величайший государственный ум уже в этом юном возрасте поставили авторитет Великого Князя на недосягаемую высоту. Но главное дело совершенное им еще предстояло впереди. Дело это было крещение Руси.

В 987-м году Владимир выслушивает проповедников пришедших от соседних народов: магометан — от Волжских болгар, иудеев - от Хозар, послов Римскаго Папы и православного монаха пришедшего из Царьграда. После этого он собирает старших дружинников, то есть бояр, и Киевских старейшин и посылает 10 "добрых и смысленных мужей" объехать соседние страны и исследовать их веру на местах. По их возвращении снова созывается дружина и старцы и посланцы рассказывают им о виденном. В итоге собрании говорит Князю: "Если бы плох был закон греческий, то бабка твоя, Ольга, не приняла бы его". Таким образом, серьезно и внимательно, разрешает Владимиру сомнения возникшие в его душе ,но раз разобравшись в поставленном вопросе — он от всей души, всем своим сердцем, полностью и окончательно принимает решение. В его душе совершается полный перелом.

В это время вступили на Византийский Престол новые Императоры —братья Василий и Константин, против которых поднялось восстание в Малой Азии Восстание подошли к Бософру. Владимир обещал помощь справиться с положением при условии, что он примет Крещение и что Императоры выдадут за него замуж свою сестру Царевну Анну. В 988 году войска Владимира нанесли поражение восставшим, но греки отказались от исполнения своих обещаний. Тогда Владимир осадил Корсунь и заставил греков подчиниться.

Для греков это согласие было делом не легким, так как Владимир был сыном ключницы Малуши, девушки не княжеского рода. Даже Императору Священной Римской Империи Оттону II было сначала отказано в руке Царевны Феофано, сестры Анны, на том основании, что император Оттон II "варвар". Лишь после долгих настояний Оттон II добился согласия на этот брак. Теперь Владимир становился "братом" Императоров Византии и "дядей" Императора Священной Римской Империи Оттона 111, иначе говоря он становился равным между главнейшими Государями того времени. Вся Европа была таким образом разделена на три части: Восточная Римская Империи, Западная Римская Империя и Великое Княжество Киевское, причем трудно сказать которому из трех государств следует отдать первенство, фактически, после подавления малоазиатскаго восстания дружины Владимира еще много лет стояли гарнизоном в Царьграде. Святому Владимиру было в это время всего 25 лет. Он правил государством после этого еще 26 лет, и является подлинным создателем Русского Православного Царства.

Вернувшись в Киев, Владимир крестил своих детей, и приступит к проповеди веры Христовой. Идолы были разбиты и сожжены. Затем Владимир объявил киевлянам: "Если кто, богатый или бедный, нищий или раб, не окажется завтра на рек , тот будет против меня". Бесчисленное множество людей собралось на Днепре. Все сошли в воду, стоя в ней кто по шею, кто по грудь, держа детей на руках. Священники творили молитвы. Так совершилось крещение киевлян, а затем и всех

других городов.

Тем не менее никакого насилия применено не было. Многие, особенно старики, оставались в язычестве. Только в Новгороде, где вскоре после этого произошло восстание устроенное язычниками, при котором было убито много христиан, а также жена воеводы Добрыни, дружина силою подавила восстание. Но это единственный подобный случай.

Первым митрополитом Киевским и Всея Руси был Святой Михаил, и ко времени его кончины произошедшей в 992 году, уже существовали епархии: Киевская, Новгородская, Черниговская, Ростовская, Владямиро-Волынская и Белогородская.

В 1007 году было совершено открытие первых русских мощей — мощей Благоверной Княгини Российской Ольги. На месте убиения первых Мучеников — варягов Феодора и Иоанна — воздвигается "Десятинная" церковь во имя Пресвятой Богородицы. Уже с самых первых моментов официального присоединения к православию Русского народа совершенно изменяется законодательство государства. Церковь учит: "Князь, ты поставлен от Бога на казнь злым и добрым на помилование!”. При Владимире Святом входить в употребление новый закон — "Кормчая Книга", то есть перевод на славянский язык греческого Номоканона. Номоканон есть собрание постановлений Вселенских соборов и некоторых гражданских судебных норм Византии.

Духовное перерождение Святого Владимира, давшего направление жизни

и деятельности всему русскому народу, без всякого сомнения является главнейшим моментом Истории России. Нет никакой возможности в этом кратком обзоре даже поверхностно разобрать необъятное значение его личности во всем дальнейшем тысячелетнем существовании созданной им державы.

Проповедь Слова БОЖИЯ началась в среде славянских народов еще в апостольские времена. Святой Апостол Андрей Первозванный обошел Южную Русь и предсказал, что на месте водруженного им Креста возникнет город — будущий Киев, — из которого распространится вера Христова. На устьях Дуная в 3-м веке существовала Томитанская епархия. Грузия и Армения обратились ко Христу около 335-го года и в эти-же годы существовали епархии Херсонская и Босфорская. В 6-м веке была епархия Тьмутараканская, в VII — Сурожская, в VIII — Фульская. В 1Х-м веке Святые Кирилл и Мефодий перевели священные книги на славянский язык и составили славянскую грамоту, хотя начало этой грамоты было положено еще Апостолом Андреем, трудами которого воспользовался Св. Кирилл. В самом Киеве на могиле Аскольда была церковь во имя Св. Николая, а при Игоре была церковь Св. Илии. Таким образом, Св. Владимир мог опереться в своей деятельности на уже ранее всеобщего крещении бывших в Киеве христиан.

Царьградский Патриарх сразу оценил все огромное значение для Церкви совершившегося в душе Св. Владимира перелома. Величайшая святыня Православия, многочисленные Св. Чудотворные Иконы Божией Матери и мощи Святых с первых же лет обращения Руси ко Христу отправляются из Византии в Киев. Среди Чуд. Икон Божией Матери находятся даже несколько написанных Святым Евангелистом Лукой Иерусалимская, похищенная французами из Москвы во время Наполеоновскаго нашествия и ныне находящаяся в Париже, "Минская" — в городе Минске и "Холмская" — в гор. Холм. В 1071 году прибывает писаная Св. Евангелистом Лукою Чудотворная Икона Божией Матери "Цареградская", находившаяся затем в Псковском Елизаровском монастыре, а в 1083 году — "Одигитрия Смоленская" бывшая в Смоленске. Наконец, в 1113 году — "Феодоровская-Костромская", при которой дал впоследствии свое согласие вступить на престол Михаил Феодорович Романов. Безчисленны чудеса начинают совершаться от этих, и многих других Св. Икон Божией Матери, очень неполный список которых мы приводим в нашей хронологии в конце этого труда.

К концу жизни Святого Владимира, который умер в цвете сил” всего лишь 52х лет от роду, ему пришлось пережить горе от возстания поднятого против него его третьим сыном — Святополком, получившим прозвище "Окаяннаго". Святополк был женат на польской королевне, дочери польскаго короля Болеслава. Подучаемый католическим епископом Рейнберном, при помощи польского и печенежского войска, Святополк пытался захватить Киев еще при жизни своего отца, и фактически захватил Престол сразу после кончины Святого Владимира.

СВЯТОПОЛК ОКАЯННЫЙ

Святополк Окаянный захватил Престол в 1015-м году и сразу-же решил, по примеру своего тестя Короля Болеслава, убить всех своих братьев, чтобы быть единым правителем всей страны. Ему удалось убить трех своих братьев: Святослава, Святого Бориса и Святого Глеба, но пришлось погибнуть самому в борьбе со своим старшим братом Ярославом.

Святослав был застигнут своими убийцами врасплох, но Святые Борис и Глеб, во-время предупрежденные и располагавшие сильными и верными им дружинами, сами не захотели сопротивляться старшему брату и добровольно приняли смерть предпочитая ее междуусобной войне. Этот акт смирения и патриотизма на все грядущие годы остался примером потомству. Вместе с поражением Святополка Окаяннаго осталась безуспешною и попытка Рима подчинить себе недавно принявшую христианство Русскую державу. Но это вмешательство положило вековую вражду между братскими славянскими народами: Русскими и Поляками, которой суждено продолжаться и до наших дней.

ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ

Вступив на Киевский Престол в 1019 году, Вел. Кн. Ярослав Владимирович вынужден был еще продолжать борьбу против последняго из своих братьев Изяслава, княжившаго в Полоцке. Только после смерти Изяслава, в 1034 году, Ярослав стал единым государем во всей стран. Ярослав Мудрый явился верным продолжателем дела своего Отца Святого и Равноапостольнаго Великаго Князя Владимира. Он много заботился о просвевещении, завел первую на Руси библиотеку, издал первые гражданские законы — "Русскую Правду", чрезвычайно украсил город Киев, сделав его самым большим и богатым городом Европы, построил знаменитый Киевский собор Св. Софии и ряд других храмов, в числе которых церковь Св. Георгия Победоносца, день освящения которой, 26 ноября, празднуется и до наших дней —- Праздник Георгиевских Кавалеров.

Все дети Ярослава получили широкое образование и глубокое религиозное воспитание. Старший его сын, Владимир Ярославович Новгородский, причислен к лику Святых, скончался в 1052 году, еще при жизни отца. Супруга Ярослава, королевна шведская, Анна-Ирина, также причислена к лику Святых. Его младший сын, Всеволод, женат на дочери Византийского Императора Константина Мономаха, его дочери: Анна — королева Франции, Елизавета — Норвегии, Анастасия — Венгрии.

Ярослав установил новый порядок престолонаследования, имевший большое значение для страны. Вся семья Рюриковичей владеет сообща всей Русской Землею. Каждый Князь имеет "волость", а старший в роду садится на Великокняжеский Киевский Стол. Все младшие подчиняются Великому Князю, как своему отцу. Когда Великий Князь умирает — ему наследует следующий по старшинству брат, а все прочие князья меняют свои волости, восходя по "левствице" ко стольному граду Киеву. Если кто либо из князей умрет не достигнув Великого Княжения — то его дети теряют право на получение волостей и становятся "изгоями". Этот порядок наследования престола имел много положительных и столько-же отрицательных сторон. Вся "Земля" сохраняла свое единство и избегала феодализма столь большую роль сыгравшего в странах Западной Европы. Князья не сживались с одним каким-либо городом, но постоянно меняя места своего временного пребывания были лично знакомы с действительным положением во всех краях страны, были лично известны всему населению и сами знали своих людей. Но одновременно с этим между князьями возникало соревнование и даже борьба за скорейшее достижение Киева, от чего зависела дальнейшая судьба потомства каждого из них. Нашествие татар сломало этот установленный Ярославом порядок, но к тому времени уже поспело сложиться общенациональное единство всего народа, что и позволило новое объединение всей страны вокруг Москвы.

Во время княжения Ярослава Мудрого, в 1032-м году, преподобные Антоний и Феодосий основали под Киевом монашеское общежитие вскоре возросшее в знаменитую Киево-Печерскую Лавру. Преп. Антоний родился в гор. Любич под Черниговым в 983 году, а препод. Феодосий в Василькове близко Киева в 1009-м году. Значение деятельности подвижников этого монастыря в истории России настолько огромно, что нет ни одного отдаленного места во всей стране, где-бы не сказывалось его влияние.

После смерти первого Митрополита Киевского Святого Михаила 1-го, случившейся в 992-м году. Церковью управляли Митрополиты: Леонтий, написавший сочинение против латинян "об опресноках"; Иоанн 1-й; Феопемпт; Кирилл 1-й и затем Св. Иларион, первый митрополит из русских, бывший ранее священником в селе Берестов, прославившийся своим просвещением и святостью жизни.

В эти годы прославились чудесами Святые Чудотворныя Иконы Матери Божией: "Зимненская" в земле Волынской, "Изяславская" в городе Изяславле, "Корсунская", "Старорусская", "Цесарская", "Стена Нерушимая" в Киевском Софиевском соборе, "София Премудрость Божия" в Новгороде и многие другие. Святостью жизни и подвигами веры прославились причтенные к лику Святых: Мученик Георгий, Св. Федор епископ Суздальский, Св. Иоаким епископ Новгородский, преп. Моисей Угрин Печерский, Благоверная Княгиня Анна-Ирина супруга Ярослава Мудрого, Благоверный Князь Владимир Новгородский сын Ярослава, преп. Ефрем Новоторжский и другие.

Духовное перерождение Святого и Равноапостольного Вел. Кн. Владимира оказало такое огромное влияние на всех его близких, а деятельность первого Митрополита Киевского Святого Михаила и его святых сотрудников с первых же шагов дала такое высокое духовное направление жизни церковной, что языческая среда только в редких случаях могла найти оправдание для сопротивления новой веры. Правда Божия, действительная христианская любовь, высочайшее самопожертвование показанное "сыновьями Св. Владимира и царевны Анны Святыми Борисом и Глебом, полное обращение в православие Св. Анны, супруги Ярослава, дают нам понять то подлинное духовное горение, которое охватило большинство членов правящей династии и высший класс населения сразу-же нашедшей такую-же духовную высоту в составе церковного клира. Из самой толщи народной с первых-же дней выступают подвижники-монахи, христолюбивые воины и смиренные рабы не боящиеся исповедания веры в спасительную силу Животворящего Креста. Как раз это пламя и составляет впредь основную силу Русского государства, позволяющую ему устоять против всех внешних врагов и спаять воедино могущественный народ.

Ярослав Мудрый скончался в 1054 году оплакиваемый всеми своими современниками.

СЫНОВЬЯ ЯРОСЛАВА МУДРАГО

Старший сын Ярослава Мудрого, Святой Владимир Новгородский умер до смерти своего отца. После смерти Ярослава вступил на престол его второй сын — ИЗЯСЛАВ ЯРОСЛАВОВИЧ, но следующий по старшинству брат СВЯТОСЛАВ ЯРОСЛАВОВИЧ, поднялся против него и захватил Киев с 1073 по 1077 годы, откуда был снова изгнан ИЗЯСЛАВОМ. После смерти Изяслава в 1078 году на престол вступил младший брат ВСЕВОЛОД ЯРОСЛАВОВИЧ, правивши до 1093 года.

После смерти Всеволода на престол вступил, как и следовало, его племянник СВЯТОПОЛК ИЗЯСЛАВОВИЧ, скончавшийся в 1113 году. За эти 60 лет продолжала углубляться проповедь православия. После кончины Св. Илариона митрополитами были: Ефрем 1-й; Георгий 1-й; Св. Иоанн 2-й; Св. Ефрем 2-й; Николай и прославившийся своими поучительными посланиями Владимиру Мономаху митрополит Никифор 1-й. Множество новых Святых Чудотворных Иконе Божией Матери прославилось чудесами. Киево-Печерская Лавра просияла своими святыми иноками, среди которых особо замечательны: иконописец преп. Алипий, летописец преп. Нестор, и другие. Причислена к лику святых дочь Всеволода Ярославовича Благоверная Княжна Анна Киевская, скончавшаяся в 1113 году.

Святые иноки Киево-Печерской Лавры проходят в эти годы всю русскую землю и всюду утверждают веру Христову. Преподобные Кукша и Никон просвещают Вятичей. Святой Благоверный Князь Ярополк Владимиро-Волынский, смиренный и кроткий, пал от руки убийц 22-го ноября 1086 года. Он был двоюродным братом Святой Анны. Благоверный Князь Константин Святославович Муромский, внук Ярослава Мудрого, подвизался просвещая муромский край, где и был убит в 1125 году его сын Святой Михаил Муромский. Сам Константин и его другой сын Святой Феодор, скончались четыре года спустя.

ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР ВСЕВОЛОДОВИЧ МОНОМАХ

После смерти Святополка Изяславича, произошедшей в 1113-м году, на Престол должен был-бы вступить Олег Святославович, сын 3-го сына Ярослава Мудрого, прозванный “Гореславичем”. Но он столько зла уже причинил стране постоянными смутами и союзом то с поляками, то с половцами, что киевляне не пустили его и на Престол вступил всеми любимый и уважаемый Владимир Всеволодович Мономах.

Глубоко верующий и любящий церковь — он живет по слову Божию. Очень красивый собою, сильный и ловкий, талантливый и безстрашный полководец, он никогда не нарушал данной клятвы, всегда мирил. ссорившихся князей, становился на сторону слабого и обиженного. Его не: только любят и уважают, но и боятся. Он

женился на дочери Английскаго короля, его сестра замужем за Императором Римским, а внучка за Императором Византии. Из Царьграда ему посылают в дар знаки царского достоинства: шапку и "бармы", то есть особые наплечники. Эти знаки царскаго достоинства вручил Мономаху греческий митрополит Неофит, когда совершал помазание Владимира Мономаха на Царство.

Для устранения усобиц, Владимир устраивает съезды Князей. На этих съездах разбирались семейные дела, улаживались раздоры, распределялись волости. Вступив на Престол 60-ти лет, Владимир Мономах правил 12 лет и скончался в 1125 году, оставив по себе неувядаемую славу мудрого и справедливого Государя.

Огромный интерес представляет для оценки тогдашней психологии наших предков "Поучение Владимира Мономаха Детям", дошедшее до наших дней благодаря "Лаврентьевской летописи".

Знаменитым современником Владимира Мономаха был летописец Преп. Сильвестр, значительно дополнивши летопись Прел. Нестора.

ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ СВЯТОЙ МСТИСЛАВ ВЕЛИКИЙ, ВЛАДИМИРОВИЧ

После кончины Владимира Мономаха, на Престол вступил его сын Мстислав Владимирович, причтенный к лику Святых в земле Российской просиявших и называемый "Великим" в наших летописях. За время его мудрого правления полная тишина и спокойствие не нарушались никакими смутами вплоть до его блаженной кончины произошедшей в 1132 году.

Благоверный Князь Константин Святославович Муромский, Благоверный Князь Всеволод Мстиславович Псковский, Благоверный Князь Никола "Святоша" Черниговский были его современниками, также как и многочисленные подвижники Киево-Печерской Лавры.

Время княжения Святого Мстислава Великаго достойно особого изслледования, так как являет нам образец истинно-христианскаго правления государством, мудрого и спокойного, давшаго народу возможность спокойно трудиться, чувствуя себя под защитою Князя и его дружины.

РАСПАДЕНИЕ РУССКОЙ ЗЕМЛИ

После кончины Св. Мстислава Великаго, произошла смута между "старшими" и "младшими" Мономаховичами, в которую вмешались также потомки Олега Гореславича. Смута продолжалась 37 лет и кончилась взятием Киева войсками Святого Андрея Боголюбскаго, который не поехал после этого в Киев, а остался во Владимире-на-Клязьме. Киев перестал быть столицею страны.

В порядке постепенности правили в Киеве за эти годы следующие Великие Князья:

1132—1146 Всеволод Ольгович, внук Святослава, правнук Ярослава Мудраго,

1146—1154 Изяслав Мстиславович, сын Св. Мстислава Великаго,

1154—1157 Юрий Долгорукий, Сын Владимира Мономаха,

1157—1174 Святой Андрей Юрьевич Богодюбский,

1174—1212 Всеволод Юрьевич, Большое Гнездо и

1212—1238 Святой Юрий 2-й Всеволодович, погибший в борьбе с татарами.

Все великие княжения прерывались смутами и Престол временно захватывали другие князья, но мысль об общем единстве оставалась сохранной. Особо важную роль в это столбе играла Церковь, постоянно пребывавшая единой, имевшая свой центр в Киеве, и возглавляемая достойными пастырями. В порядке постепенности, Церковью управляли Митрополиты: Кдимент Смолятич, вступивший в управление в 1133 году; Святой Константинович 1-й; Феодор; Иоаин 4-й; Константин 2-й; Никифор 2-й; Гавриил: Дионисий; Матфей; Кирилл 2-й и Иосиф 1-й пропавший без вести в 1237 году при взятии Киева татарами.

В это время некоторые 'волости" стали считать себя "землями", то есть отдельными государствами, князья которых не хотели подчиняться Великому Князю. Таким образом, вместо Киева, стало выдвигаться три новых центра: Галич вблизи Карпатских гор, вскоре после нашествия татар подпавший под власть поляков, Владимир на Клязме и "Господин Великий Новгород". Кроме того, возникшая борьба содействовала частичной самостоятельности: Переяславля, Черниигова, Новгорода-Северскаго, Рязани, Смоленска и Полоцка.

Во ВладимироСуздальской земле начал укрепляться новый взгляд на княжескую власть — взгляд Византийский: Великий Князь — это настоящий Самодержец. Нарушение государственного единства ослабило страну как раз в то время, когда со всех сторон начала обрисовываться крупная опасность. С Запада — воинствующее католичество, с Юга — половцы, а с Востока — татары. "Слово о полку Игореве" с необычайной яркостью отражает насколько трагично переносило это разъединение население.

Следует однако особенно подчеркнуть, что повсеместное углубление православнаго сознания населения, явление и прославление многочисленны новых Чудотворных Икон, подвижничество множества Святых угодников Божиих, настолько продвинули за это время ясное понимание в населении страны, что Русь есть "Дом Пресвятыя Богородицы" и что служение 'Правде Божией" есть задача поставленная Провиденнием Русскому народу, что невозможно обходить молчанием этот неоспоримый факт.

В состав Киевской митрополии входили в это время следующая епархии: Киевская, Новгородская, Ростовская, Вдадимиро-Волынская, Белогородская. Черниговская, Юрьевская, Переяславская, Холмская, Подольская, Туровская, Смоленская, Перемышльская, Галицкая, Рязанская, Владимирская на Клязьме. Церковь приобрела полное признание со стороны не только князей, но всей толщи народной и создалось внутреннее единение всех частей страны.

Ко времени татарскаго нашествия прославились святостью н причисленных к лику подвижников ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ ЧЛЕНОВ ПРАВЯЩЕЙ ДИНАСТИИ: Благоверная Княгиня Ольга, Св. Равноапостольный Великий Князь Владимир, Благоверные Князья Борис, Глеб, Владимир Ярославич. Петр Изяславович, Константин, Михаил и Феодор Муромские, Великий Князь Мстислав Кинвский, Всеволод Мстиславович Псковский, Никола-Святоша Черниговский, Игорь Ольгович Черниговский, Ростислав Мстиславович Киевский, Андрей Юрьевич Боголюбский, Глеб Андреевич Боголюбский, Мстислав Новгородский, Петр Муромский, Феодор Новгородский, Георгий-Юрий 2-й Киевкий и Василий Костантинович Ростовский, а так-же Благоверная Княгиня Анна, супруга Ярослава Мудраго, Княжна Анна Всеволодовна Киевская и Княгини Евфросиния Георгиевна Полоцкая и Феврония Муромская.

Среди наших Архипастырей прославились: Св. Михаил, митрополит Киевский, Св. Феодор Суздальский, Иоаким Новгородский, Лука - Жидята Новгородский, Леонтий Ростовский, Исаия Ростовский, Ефрем 2-й Киевский, Никита Новгородский, Амфилохий Владимиро-Волынский, Нифонтъ Новгородский, Константин 1-й Киевский, Аркадий Новгородский, Кирилл Туровский, Лаврентий Туровский, Иоанн Новгородский, Мартирий Новгородский, Симеон Суздальский, Антоний Новгородский.

Общее число подвижников Божиих достигло более ста.

Особенно примечательно, что по молитвам перед Чудотворными Иконами междуусобная брань чудесно прекращалась, как напр., войско Святого Андрея Боголюбскаго, шедшее против непокорнаго Новгорода, было остановлено без боя и отступило от города.

Это единение веры, постоянно утверждаемое неувядаемою славою Рав-ноапостольнаго Великаго Князя Владимира и его законами; "Русскою Правдою" Мудраго Ярослава; "поучением" Мономаха; подвигами святых князей, епископов, иноков Печерскаго монастыря и сотен других монастырей основанных ими по всей земле; сотнями и сотнями церквей, обслуживаемых соответствующим количеством причта, а в одном Киевских их было в это время более 700, — показывает нам, что во всем Русском народе поспел совершиться такой - же духовный перелом, как некогда в душе основоположника Русскаго Православнаго Царства — Святого Владимира.

Уже свыше сорока Чудотворных Икон Божией Матери прославились чудесами, совершавшимися по молитвам верующих. Откуда пришли эти верующие? Из самой толщи народной. Святые слуги Благовернаго князя Бориса оруженосец Георгий, конюший Ефрем и слуга Моисей, показывают нам силу духа, которую обрели ко времени татарскаго нашествия я многие русские люди.

ТАТАРСКОЕ НАШЕСТВИЕ



В 1223-м году одна из армий Чингиз -Хана, пройдя через Персию и Кавказ, вторглась в южно - русские степи. Половцы и ряд южно - русских князей встре-тились с татарами на берегах реки Калки впадающей в Азовское море и были разбиты татарами. Татары, однако, в этот год не дошли до чисто русских земель и повернули обратно.

Только 12 лет после этого, в 1235 году, татары напали на волжских болгар, затем на Рязань и после нея на Владимир - на - Клязьме. После взятия каждаго города татары уничтожали поголовно все его население. С войсками, собранными Вел. Кн. Юрием Всеволодовичем, татары встретились на реке Сити. Русские войска были разбиты и сам Великий Князь убит в этом бою. В следующие два года Хан Батый опустошал всю Владимиро-Суздальскую Русь, затем Переяславскую, Новгород-Северскую, Черниговскую, Московскую и Галичскую, перебив 90% всего населения и уничтожив все города. Попутно была разгромлена Венгрия, часть Польши и часть Балканскаго полуострова. Киев был взять татарами б-го декабря 1240 года. Оставшаяся неразгромленной Новгородская земля должна была признать над собою татарскую власть, которая и продолжалась до 1480-го года, т. е. без малаго два с половиною века. Ко времени татарскаго нашествия между русскими князьями не было единения даже если бы такое единение и существовало — вряд-ли можно было бы справится с татарами. Помимо огромнаго численнаго перевеса, татарское войско было великолепно организовано, дисциплинировано и вооружено. Это вовсе не была орда, но правильно организованное войско, снабженное стенобитными машинами, баллистами, осадными орудиями, штурмовыми башнями, и вообще обладавшее первоклассной по тем временам 'техникой, далеко превосходившей русскую и позволявшей в два-три дня разбить любые укрепления русским” городов. Несмотря на то русские города и дружины сражались с отчаянною храбростью и настолько ослабили татар, что они уже не смогли продолжать свой поход против Западной Европы, каково было их первоначальное намерение.

Оставшаяся в живых какая продолжала на вассальном положении Управлять оставшимися в живых своими подданными, но должны были ездить на поклон к Хану и получать от него *ярлык" на право княжение.

Таким образом, после смерти в бою против татар Святого и Благов. Вел. Кн. Юрия, княжили над полностью разгромленной страной: Великий Князь Ярослав Всеволодович, младший брат Юрия. После него его сын Великий Князь Андрей Ярославович, брат Св. Благ. Вел. Князя Александра Невского, правивший шесть лет и затем, с 1252 года, в течение 11 лет, Александр Ярославович Невский один из самых замечательных героев России.

Митрополит Кирилл 3-ий, сменивший Иосифа 1-го убитого при взятии Киева татарами, пребывали все годы своего правления в скитаниях с места на место и скончался лишь в 1283-мъ году. Он правил Церковью 46 лет, всюду ободряя русских людей и восстанавливая разрушенные и сожженные храмы.

СВЯТЫЙ БЛАГОВЕРНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ

В эти же годы, когда значительная часть Руси лежала в развалинах, а на Юге страны шли еще бои против татар, Рим, вместо того, чтобы оказать помощь христианам, погибавшим в борьбе против язычников, решил воспользоваться обстоятельствами и окончательно уничтожить православие в славянских странах, организовав “Крестовый поход” шведов в союзе с рыцарскими орденами Тевтонскими и Меченосцев.

В июле 1240 года, когда татары двигались на Киев, шведское войско, под начальством регента Швеции Биргера, расположилось лагерем да берегу Невы. Биргер послал в Новгород, где в это время княжил 18-летний Князь Александр Ярославович, требования о сдачи. Вместо выполнения этого дерзкого требования юный Князь повел конные полки Новгорода к Неве, не дожидаясь сбора остальных, войск.

В годовщину кончины Владимира Святого, 15-го июля, войско Александра неожиданно атаковало лагерь шведов и разбило их на голову. Потери шведов были огромны и они надолго бросили свои попытки вторжении в русские пределы. Войско Александра потеряло в этой битве всего 20 человек.

Это была, для всего русского народа, чисто религиозная победа. Иначе,

как помощью Божию ее нельзя и объяснить. Начальник сторожевого поста на Неве, по имени Пелгусий, а в святом крещении Филипп, видел Святых Князей Бориса и Глеба спешивших в ладье на помощь сроднику Александру, и действительно помогших разгромить шведов.

Через два года после этого Вел. Кн. Александр, уже прозванный “Невский”, одержал новую блистательную победу, на этот раз над рыцарскими орденами. Пятого апреля 1242 года, в битва на льду Чудского озера, называемой “ледовым побоищем”, он на голову разбил их главные силы, положив этою победой окончательный предел "Крестовому Походу" католиков.

После этого Александр нанес поражение литовцам, но, обладая крупным государственным умом, он прекрасно понимал, что силы Руси слишком слабы для одержания победы над татарами. Он совершил несколько поездок в Орду и умерь на возвратном пути из такой поездки, на Волге, около Городца, в возраста всего 42-х лет, в 1263 г.

Светлый и величественный облик Святого и Благоверного Вел. Князя Александра Ярославовича Невского являет нам образ подлинного национального героя. Современник Св. Вел. Кн. Киевского Георгия-Юрия Всеволодовича и Святых Князей: Василия и Константина Ярославским, Василия Ростовского, Михаила Черниговского, Петра Муромского ; супруг Св. и Благ. Вел. Княгини Вассы; отец Святого Даниила Московского — он особо выделяется среди всех этих подвижников своею исключительной духовной высотой, самоотверженным мужеством, беззаветною храбростью и глубоким христианским смирением. Это истинный Государь своей страны, сознающей свою ответственность перед Богом за вверенный ему народ и готовый принести в жертву своему царственному долгу не только труд или даже жизнь, но и смиренно перенести всякое унижение, когда этого требуют обстоятельства. Главным образом ему и обязана страна своим последовавшим возрождением.

УДЕЛЬНЫЙ ПЕРИОД

Как мы видели, уже до татарского и католического нашествий, происходила борьба между различными князьями, обычно за владение Стольным Градом Киевом, хотя уже со времени Св. Андрея Боголюбского Великие Князья “Киевские” и не считали необходимым переезжать на жительство во свою столицу. Киев оставался духовным центром страны и в нем имел свое местопребывание Митрополит. Даже после татарского нашествия и фактического уничтожения Киева, и Великие Князья, и Митрополиты, продолжали титуловаться “Киевскими”. Но после кончины в 1263 году Св. Благ. Вел. Кн. Александра Невского этот порядок начинает меняться и государства временно распадается на “Уделы”, когда каждый князь считал себя полным наследственным хозяином своего удела. Титул “Великих Князей” носит сразу несколько лиц и потомки Святого Александра перестают титуловаться “Киевскими”.

На Великое Княжение вступаю: 1) брать Св. Александра - Ярослав Ярославич, затем 2) другой его брат - Василий Ярославович Костромской и 3) его сын - Св. Благ. Кн. Даниил Александрович Московский.

Город Москва, основанный Юрий Долгоруким и бывший маленькой крепостью, уже подвергся разрушению татарами в самом начале их нашествия. Москва упоминается первый паз в 1147 году. Даниил Святой был одним из первых Князей Московский. Его сын, Юрий Данилович, значительно увеличил пределы своего княжества. После его смерти в течение трех лет Москвою правили, нося титул “Великих Князей”: Димитрий Михайлович и его брат Александр Михайлович Тверские, а затем Престол перешел к Великому Князю Иоанну 1-му, второму сыну Св. Даниила Московского, по прозванию “Калита”, который титуловался “Великим Князем Владимирским и Всея Руси”, в отличие от “Великого Князя Тверского” и “Великого Князя Рязанского”, титуловавших себя только “Великими Князьями” по своему уделу без прибавления слов: “и всея Руси”.

Со времени Вел. Кн. Иоанн 1-го Калиты Великое Княжение “Всея Руси” остается за Москвой и в нее же переносит свое постоянное пребывание “Митрополит Киевский и Всея Руси” Святой Петр, который вступил в управлению Церковью после кончины Блаженного Максима, единственного Митрополита имевшего свое постоянное местопребывание во Владимире-на-Клязьме.

После Святого Петра скончавшегося в 1326-м году, в управление Церковью вступил Святой Феогност, а затем Святой Алексий, ставший именоваться “Митрополитом Московским и всея Руси” соответственно с новым общепризнанным центром страны.

Иоанн 1-й Данилович Калита, княжил тринадцать лет и сумел значительно улучшить взаимоотношения с татарами, получив право сам собирать требуемую дань. Это избавило население от злоупотребления “баскаков”, значительно увеличило возможности Князя и усилило значение Москвы.

Симеон Иоаннович Гордый, старший сын Иоанна Первого, правивший следующие 12 лет, уже относится ко всем прочим не как Отец, а как подлинный Государь, к своим подданным. Он умер от чумы в 1353 г.

Иоанн 2-й Иоаннович, Красивый, вступил на Престол после смерти своего брата. Он был очень слаб здоровьем и за него фактически правил Святой Митрополит Алексия. Он скончался в 1359 году и тогда началось 3О-ти летнее правление Димитрия Иоанновича Донского. За эти почти 100 лет со времени смерти Св. Александра Невского многое изменилось на Руси. Поспел расцвести и начал увядать "Удельный период. Образовался новый национальный центр, в котором соединились высшая Церковная и высшая Государственная власть. В 1354-м году совершилось основание Троице-Сергиевой Лавры, нового центра монашества, заменившего собою Киево-Печерскую Лавру, из которой в свою очередь сотни монахов стали проходить Русскую землю до самых ея отдаленных пределов. Троице-Сергеевский монастырь основал самый замечательный современник Димитрия Донского и Св. Митрополита Алексия — Святой Сергий Радонежский.

В 1295-мъ году чудесно явилась Чудотворная Икона Божией Матери Курская Коренная, находившаяся затем в г. Курске, а ныне пребывающая в Архиерейском Синоде в Нью-Йорке. Множество других чудотворных икон явилось или прославилось в эти годы и святых угодников Божиих прославилось своею подвижническою жизнью.

ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ДИМИТРИЙ ИОАННОВИЧ, ДОНСКОЙ

Димитрий Иоаннович вступил на престол 9-ти летним мальчиком Уже в возрасте 11 лет он "сел на коня" и при деятельной поддержке Св. Митрополита Алексия и московских бояр одолел Суздальского князя, затем было сломлено сопротивление Нижнего Новгорода и после длительной борьбы Твери.

Димитрию Иоанновичу было всего 28 лет, когда в 1380 году татарский хан Мамай, в тайном союзе с Литовским князем Ягайло и Рязанским князем Олегом, собрав огромное войско двинулся походом на Русь. Собрав войска и съездив к Святому Сергию Димитрий Иоаннович пошел навстречу Мамаю и 6-го сентября подошел к Дону.

Узнав, что татарское войско находится всего в двух днях пути, за Доном, а что литовское еще в 4-х днях пути на запад, Великий Князь собрал на военный совет своих воевод, но мнения воевод были различны. Решающее значение имела полученная в этот день грамота от Святого Сергия, в которой подвижник советовал не сомневаясь идти вперед, надеясь на помощь Святой Богородицы. Великий Князь приказал начать переправу через Дон, которая и была совершена на следующий день, 7-го сентября, а 8-го на рассвете в день Рождества Пресвятой Богородицы, русское войско стояло в боевом порядке на ставшем знаменитым Куликовом поле между рекою Неправдой и лесом. Летопись говорит, что войско Димитрия состояло из 400.000 человек и его расположение занимало 10 верст. Татар было значительно больше. После упорного боя татары начали было одолевать, но бывшая в засаде русская конница, под начальством князя Владимира Андреевича и воеводы Боброка ударила в этот решительный момент на татар и завершила это сражение победой. Всем сражением руководил воевода Бренк, а сам Великий Князь Дмитрий отдав предварительно все нужные указания, сражался в рядах простых воинов был найден посла боя в совершенно изрубленных доспехах, без сознания, среди убитых покрывавших пол сражениях. В этом бою погибло почти 3/4 русского войска и столько- же татар, но победа была полная. Мамай бежал, бросив свой стан, а литовцы, узнав о разгроме татар, немедленно -же повернули обратно.

Огромное количество убитых в этом бою глубоко запомнилось русским людям и в память их установлено поминовение падших в сражениях известное под именем "Димитровой субботы".

Примечательно, что принесенная казаками в стан Вел. Кн. Димитрия, Чудотворная Икона Божией Матери "Донская" была носима перед полками и Димитрий молился Владычице перед началом боя. В решительную минуту боя татары увидели несущихся с небес всадников. В это же время с тыла врезалась в их ряды русская конница Князя Владимира Андреевича. Татар объял ужас и бой кончился полным их поражением. Подобное же видение видели и воины Димитрия.

Великий Князь Димитрий Иоаннович скончался в 1389 году.

За время его княжения прославились многие чудотворные иконы Божией Матери и просияли святостью жизни многие подвижники, из которых особою известностью пользуются Св. Митрополит Алексей и Св. Сергей Радонежский. Насколько глубоко проникло в сознание русских людей ученее Православной Церкви свидетельствует нам факт подчинения Москве Нижнего Новгорода при помощи церковных кар. Теперь не княжеская Дружина усмиряет бунтующих новгородцев, но Святой Сергий, по указанно Святого Митрополита Алексия, закрывает церкви в Нижнем и этим заставляет смириться непокорных.



ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕСТВО МОСКОВСКОЕ

После кончины Димитрия Иоанновича Донского, который умер всего 39 лет, правили, в порядке постепенности, его сын Вл. Кн. Василий 1-й Димитриевич скончавшийся в 1425 году, затем Вл. Кн. Василий 2-ой Васильевич Темный, скончавшийся в 1462-м году. Вл. Кн. Иоанн 3-ий Васильевич, Великий скончавшийся в 1505-м году, и Вл. Кн. Василий 3-ий Иоаннович скончавшейся в 1533-мъ году.

Великий Князь Василий 3-й, младший сын Иоанна 3-го и царевны Софии,

вступил на Престол в силу завещания своего отца, минуя своего старшего брата Димитрия.

В течение этих 44-х лет Церковью управляли Митрополиты: Св.Киприан до 1406, временно замещаемый митрополитом Пименом и Св. Дионисием, эатем Св. Фотий и Св. Иона, правление которого было смущаемо интригами назначенного из Константинополя митрополита Исидора, прославившегося попытками навязать "унию" с Римом, и затем митрополиты: Феодосий Филипп 1-й, Геронтий, Зосима, Симон, Варлаам и Даниил.

Этот замечательный период нашей истории отмечен рядом событий огромной важности. Разбитая татарским нашествием Русь, расколовшаяся было на значительное количество мелких княжеств, подвергшаяся нашествию с запада крестоносцев, поляков и Литвы нашла новый центр объединения и расцвета в образе Великого Княжества Московского. Целый ряд поколений умных и деятельных князей, окруженным, верными воеводами и боярами, поддерживаемый и направляемый рядом выдающихся подвижников один за другим вступающим, в управление Церковью, все более и более сплоченное население воодушевленное глубокой искренней верой представляют собою такую несокрушимую силу, о которую разбиваются все усилия врагов.

Попытка навязать Руси "унию" при помощи отступника Митрополита

Исидора была остановлена своевременным вмешательством Великого Князя Василия 2-го Васильевича, Темного. Затем Собор епископов осудил и низложил Исидора.

Но самым большим, общенациональным делом было полное освобождение от ига татар, произошедшее в 1480-м году, ровно 100 лет после победы Димитрия Донского, когда Великий Князь Иоанн 3-й порвал ярлыки Хана и выгнал ханских послов.

Освобождение русского народа от ига татар почти совпадает с гибелью Византии. В 1453 году Султан Магомет 2-й взял Константинополь и последний Император, Константин 11-й был убит.

Великий Князь Иоанн 3-й женился на Царевне Софии (Зое) Фоминишне Палеолог, которая воспитывалась в Риме. При помощи этого брака, Римский папа возобновил попытку подчинить себе Русскую Церковь, Но царевна оказалась верною дочерью Св. Православной Церкви и из этой попытки ничего не вышло. Наоборот, с этого времени Москва принимает на себя наследство Византии, принимает в свой герб Двуглавого Орла, и становится главной православной державой мира.

С 1439-го года Русская Церковь получила полную независимость от Константинопольского Патриархата, и митрополиты Московские и всея Руси становились без всякого участия греков.

К 1505 году, время вступления на Престол Великого Князя Василия 3-го Иоанновича, Московское Государство объединило почти все чисто русския земли и имело на своих границах: с Севера — Белое море, затем Норвегию и Швецию, Ливонский Орден, Литву, Крымских татар, и на востоке дикие и незаселенные земли.

Во все самые отдаленные углы этого огромного государства проник свет веры Христовой. Многие сотни монастырей занимались духовным просвещением населения. Бесчисленные чудеса вершились по молитвам верующих при Чудотворных Иконах Матери Божьей. Москва стала “3-м Римомъ”, а Государство "Домом Пресвятые Богородицы".

ИОАНН 4-й ВАСИЛЬЕВИЧ, ГРОЗНЫЙ, ЦАРЬ МОСКОВСКИЙ

После смерти Вел. Князя Василия 3-го Иоанновича, на Престол вступил его 3-х. летний сын Иоанн 4-й Васильевич, прозванный впоследствии “Грозным”, который правил в течение 51 года. Обстоятельства сложились так, что время детства Иоанна власть была захвачены грубыми и своекорыстными боярами из потомков удельных князей: Шуйскими и Бельскими, которые ничем не походили на верных московских бояр прежних Великих княжений. Пользуясь юным возрастом царя они вызывающе обращались с ним и если Иоанн все же получил образование, то он был этим обязан Митрополиту Макарию, вступившему в управление Церковью после кратковременного управления Святого Иоасафа в 1542 году, когда Иоанну было 12 лет. Едва вышедший из раннего детства Иоанн уже обладал сильным характером, который ему и позволил решительно расправиться с этими временщиками.

В 1547 году произошел в Москве большой пожар, произведщий на Иоанна сильное впечатление и который он принял как кару Божию за свои грехи. Будучи глубоко верующим, он принес всенародное покаяние и просил Митрополита быть ему вместо отца . В этот же год он обвенчался с Анастасией Романовной и принял титул "Царя и Великого Князя Московского и Всея Руси". Иоанну было 17лет.

Вскоре был созван "Стоглавый Собор" для приведения в порядок накопившихся церковных нестроений и проведен ряд мер государственного устройства поражающих своею глубиною и значением. Всем областям даруется местное самоуправление, в виде "губных старост". В судах вводятся "целовальники", т. е. присяжные. Издается “Царский Судебник” и "Стоглав" для церковного управления. Переустраивается земельное владение. Реорганизуется воинская сила и учреждаются инженерные войска.

К 1551-му году все эти реформы закончены и Иоанн предпринимает поход против Казанских татар, постоянно совершавшим набеги на русские земли. В августе 1552 года Казань была осаждена и взята штурмом 2-го октября того же года.

В 1556-м году было покорено царство Астраханское. Таким образом все течение Волги и ве земли до Уральского хребта стали принадлежать Москве и позволили широкую русскую колонизацию.

В 1558 году началась война против Ливонского Ордена и занята почти вся Ливония с древними русскими городами Юрьевым и Колыванью (Ревель).

В это время произошло событие наложившее свой отпечаток на все последующие годы царствования Иоанна. Он тяжко заболел и был при смерти. Созвав своих бояр, Иоанн хотел привести их к присяге на верность своему сыну Димитрию, но бояре отказались исполнить волю Царя, желая возвести на престол двоюродного брата Иоанна Князя Владимира Андреевича, причем к ним присоединился и ближайший советник Иоанна священник Сильвестр. Эта явная измена произвела на Царя потрясающее впечатление и когда он выздоровел, в его душе уже не оставалось доверия ни к кому. Смерть его любимой жены, юной Царицы Анастасии, как говорила молва отравленной боярами, и смерть сына —утонувшего в реке, окончательно убедили Иоанна в измене утвердившейся вокруг него и в его характере произошли значительная перемены. Опалы на приближенных стали следовать одна за другой.

В 1564 году Иоанн неожиданно покидает Москву и останавливается

в Александровской слободе, в 70 верстах от Москвы. Для своей охраны он организует "особый" или "опричный" полк в составе 1.000 человек по его личному выбору и без различия сословий. Этому полку Царь поручает вывести измену в Московском царстве. Все государство разделяется на две части "Опричнину" и "Земщину" и постепенно переводятся в опричнину села и города. Царь рассчитывал этим путем перебрать своих людишек и избавить страну от изменников, но к сожалению, опричникам была дана слишком большая воля при отсутствии контроля и они злоупотребляли доверием Царя. Опричнина просуществовала всего восемь лет. Но следует сказать, что измену она вывела довольно основательно.

Царь Иоанн, не казнил людей зря. Во всей его переписка с изменником князем Курбским виден глубокий смысл его действий и истинные, всегда высокия, побуждения руководившие им. Наши историки особенно пристрастны к Иоанну IV. "Поручные грамоты", выдававшееся прощаемым изменникам с очевидностью доказывают, что казни производились преимущественно над рецидивистами, которых уже невозможно было миловать. Вина прощаемых всегда ясно указана в "поручной грамоте”. Бесспорное доказательство действительной измены мы находим и у польских летописцев, которые пишут, что в 1568 году приближенные к Иоанну устроили заговор и решили связать Царя и передать его польскому королю. Осуждая на смертную казнь изменника, Царь приказывал внести его имя в особый синодик, в котором записано около 3.000 имен, в числе коих не только казненные, но и убитые в схватках при аресте подозреваемого его приспешники и верные царские слуги.

Последние десять лет царствования Иоанна Грозного были менее счастливыми. Объединенные силы Польши, Литвы и Швеции помогали Ливонскому Ордену и пришлось заключить невыгодный мир в 1582-м году. Незадолго до своей смерти Грозный, в минуту раздражения, неосторожным ударом убил своего сына царевича Иоанна.

Но в эти же годы отряд казаков, около 1.000 человек, под начальством атамана Ермака, бывшей на службе у промышленников Строгановых, разбил войско татарского хана Кучума, восставшего против Москвы, которой добровольно присягнул его отец хан Едыгей, и овладел его столицей Сибирью. Таким образом, была открыта дорога русскому переселению в Сибирь и к титулу Царя Московского был присоединен титул Царя Сибирского.

Иоанн 4-й Васильевич, Грозный, скончался в 1584-мъ году. После него осталось два сына: царевич Феодор, от его первой жены Анастасии Романовны и новорожденный царевич Димитрий от его последней жены.

Рассматривая обстоятельства царствования Иоанна Грозного, невольно приходится поражаться перемене произошедшей в поведении московских бояр. Вступив на престол ребенком, Димитрий Донской нашел верную опору в без лести преданных боярах и отца в лице Митрополита. Так же было и с его наследниками. Но что нашел и на кого мог опереться маленький Иоанн? Ребенком ему пришлось присутствовать при смерти матери, при убийстве ея родных, затем терпеть грубые издевательства самозванных опекунов. Избавившись от подобной опеки и поверив духовному сану священника Сильвестра он снова сталкивается со злостной изменой, когда приближенные ожидают его скорой смерти. Вместо присяги его законному наследнику они пытаются возвести на Престол послушного им двоюродного брата Государя! Это явление можно объяснить только уяснив себе перемену произошедшую в обстоятельствах жизни и деятельности заинтересованных лиц. Действительно, со времени Иоанна 3-го Великого, на всех своих границах Московская Русь вошла в соприкосновение с чужеродными государствами и стала подвергаться их влиянию. В Германии расцвет протестантизма и абсолютизма, в корне расходившиеся в своей идеологии с идеологией Московскаго Царства и "Третьего Рима". Имя Матери Божьей предавалось там поношению, иконы уничтожались. Католичество — продолжало оставаться историческим врагом. Расцвет феодализма с его неограниченными правами для привилегированных классов, пример польского “шляхства”, продажность и мстительность литовцев и татар, все это не могло не отражаться на психологии недавно самостоятельные "князей", оказавшихся в Москве на положении служивого сословия. Иными словами начинало сказываться "западничество", которое неизменно трагически отзывалось на истории России. С этим явлением и пришлось столкнуться Иоанну, который сумел скрутить и разрубить этот узел. Народная память чтит Царя Иоанна 4-го и по сей день и только наши "историки* стараются представить нам его образ в виде какого то ужасного злодея. Ясный ум, твердая воля, истинное и глубокое понимание самой сущности Самодержавия власти отличают Иоанна от всех других Государей. Какими жалкими и пустыми фразами звучат письма Курбского, этого подлинного изменника Родины. Иоанну Грозному Россия обязана тем, что избежала настоящего феодализма, подлинного западноевропейского рабства, и вероятного полного своего распадения на ряд мелких княжеств и земель.

Совершенно напрасно некоторые историки стараются оправдать Курбского, говоря об историческом "праве отъезда" бояр. Право отъезда касалось перехода боярина со службы одному князю на службу другому князю, но вовсе не перехода на сторону иноплеменников во время войны.



ЦАРЬ ФЕОДОР ИОАННОВИЧ

После смерти Иоанна Грозного, произошедшей как мы знаем в 1584 году, на престол вступил его сын Феодор Иоаннович, отличавшийся глубокой верой и христианской добротой.

В 1580 году Феодор Иоаннович женился на сестре Бориса Феодоровича Годунова, Ирине Феодоровне. Тогда же Борису Феодоровичу был пожалован боярский чин. При восшествии на престол Феодора Иоанновича “Правителем” государства стал сначала его дядя, боярин Никита Романович, а после смерти дяди "Правителем "стал шурин Царя (брат жены) Борись Феодорович Годунов, который и правил за Царя Феодора до его смерти, произшедшей в 1598 году.

За эти 14 лет произошел ряд важных событий.

В 1589 году, при согласии Константинопольского, Антиохийского Иерусалимского и Александрийского Патриархов, был возведен в сан Патриарха Митрополит Московский Иов. В сан митрополитов были возведены епископы: Новгородский, Казанский, Ростовский и Крутицкий.

После войны со Швецией Москва вернула себе побережье Финского залива, а на востоке закрепила и расширила завоевания Ермака.

В 1591 году, погиб от несчастного случая или же был убит брат Царя Феодора царевич Димитрий. Причина смерти царевича исторически осталась не доказанной, главным образом по вине князя Шуйского, неоднократно менявшего свои показания по этому делу. Вследствие трагической смерти царевича Димитрия прекратилась династия Рюриковичей, так как Царь Феодор скончался бездетным.

Династия Рюриковичей, до самых последних своих представителей стояла на большой высоте государственного сознания и сумела не только вывести Русь из различных, внутренних затруднений, но и отбить атаки всех многочисленных и могущественных внешних врагов. Со времени ужасов и разрушений татарского нашествия исключительною духовною высотою отличались причисленные к лику святых следующие подвижники из числа наших Князей: Благ. Княгиня Евпраксия Псковская, Благ. Кн. Михаил Всеволодович Черниговский, Благ. Кн. Василий Всеволодович Ярославский, Преподобная Евфросиния Суздальская, Благ. Кн. Константин Всеволодович Ярославский, Благ. Вел. Кн. Александр Невский, Благ. Кн. Роман Олегович Рязанский, Благ. Кн. Олег Романович Брянский, Благ. Кн. Роман Константинович Углицкий, Благ. Кн. Феодор Ростиславович Смоленский, Благ. Кн. Мария Димитриевна Псковская, Благ. Вел. Кн. Даниил Александрович Московский, Благ. Вел. Кн. Московская Васса, Благ. Кн. Михаил Ярославович Тверской, Благ. Кн. Давид Феодорович Ярославский, Благ. Кн. Константин Феодорович Ярославский, Благ .Кн. Анна Кашинская. Благ. Кн. Васса-Феодора Нижегородская, Благ. Кн. Андрей Смоленский. Благ. Кн. Иулиания Вяземская, Благ. Кн. Евфросиния Московская, Преп. Феодосий Печерский в Миру князь Феодор Васильевич Острожский, Благ. Кн. Иоанн Андреевич — Св. Игнатий Углицкий, Благ. Кн. Иулиания Ольшанская, Благ. Кн. София-Соломония Московская и Святой Царевич Димитрий.

Полная гармония и совместный труд на ниве Христовой, на протяжении почти всех этих веков, между Князьями и Святителями православной Церкви, среди которых просияли святостью своей жизни и обширным государственным умом такие святители как Митрополиты Петр и Алексий, такие подвижники, как Преподобный Сергий Радонежский, не могли не передаться и всей массе населения страны. Только в последние десятилетия этого периода начинает проникать смута в сознание, сначала высших бояр и удельных князей, а затем и в более широкие круги.

Но Церковь, останется крепкою еще на целое столетие и позволит государству перенести, вскоре после прекращения династии Рюриковичей наступившее, Смутное время.



БОРИС ФЕОДОРОВИЧ ГОДУНОВ И СМУТНОЕ ВРЕМЯ

Царь Борис Феодорович Годунов, отличавшийся большим умом и способностями, был избран на Престол сначала жителями Москвы, а затем Земским Собором. До своего избрания он правил государством уже 12 лет и затем царствовал еще в течение 7 лет. Лишь последние три года его царствования омрачились несчастиями: большим неурожаем, пожаром Москвы и появлением Самозванца. Несмотря на частичные успехи самозванца главные Московские силы вероятно справились бы с этой бедой ,но внезапная смерть Царя Бориса в 1605 году совершенно изменила картину.

Царь Феодор 2-й Борисович, почти ребенком вступившей на Престол после смерти отца, уже через месяц был свергнут с Престола боярами и убить. Самую печальную роль во всем этом сыграл князь Василий Иванович Шуйский, но ему еще не сразу удалось достигнуть Престола, которого он упорно добивался.

Лжедимитрий. После свержения и убийства Царя Феодора 2-го, Престол оказался захваченным Лжедимитрием, который правил почти целый год. Женатый на полячке Марине Мнишек, оставшейся католичкой и даже потребовавшей короновать себя до свадьбы. Лжедимитрий был неглупый и волевой человек. Но он держал себя "не по нареки" и имел большие симпатии к полякам, что и дало основание боярам снова поднять смуту. В мае 1606 года произошел мятеж, при котором Лжедимитрий был убит и вместе с ним до 2.000 поляков.

Царь Василий Иванович Шуйский был провозглашен Царем случайною толпою собравшейся на Красной площади сразу после убийства Лжедимитрия. Он дал обещание "править с боярами' и остался на Престоле в течение 4-х лет, но своего обещания не исполнил. Против него сначала произошло восстание некоего Болотникова собравшего вокруг себя всех "воров". Болотников был словлен и казнен, но из Литвы наступал новый Самозванец, получившей прозвище “Тушинский воръ”: по селу Тушину в 10 верстах от Москвы, где он устроил свою главную квартиру. Его поддержали Донские казаки, остатки “воровъ” Болотникова и поляки. Марина признала его своим мужем, к нему же перебежали царский воевода князь Трубецкой. Племянник Царя Василия, молодой воевода князь Скопин Шуйский, получил вспомогательное войско от шведов и повел его против самозванца, но перед самым выступлением из Москвы кн. Скопин-Шуйский внезапно умер и его войско, лишенное вождя, было разбито. Воспользовавшись этими обстоятельствами бояре свергли Царя Василия с Престола и насильно постригли его в монахи. Таким образом, в июне 1610 года власть перешла в руки

группы бояр.

Смута. Новая власть получила прозвание Семибоярщины. Желая избавиться от Тушинского Вора, бояре решили возвести на престол польского королевича Владислава при условии, что он примет православие, будет правит независимо от своего отца Короля Сигизмунда и по всем дедам совещаться с боярами. Владислав согласился на эти условия и в Москву вступило польское войско под командою Жолкевского, который присягнул за Владислава в соблюдении договоренных условий, а Москва присягнула Владиславу. Но Владислав не уехал в Москву, а русские послы были задержаны в Польше. Затем стало известно, что Сигизмунд сам

желает быть Царем Московским и Польским одновременно. Поляки же вели себя в Москве, как в завоеванной стране. Тогда Патриарх Ермоген объявил русским людям о нарушении Владиславом присяги, данной Жолкевским и освободил москвичей от их присяги, призывая народ встать на защиту веры и отечества. За это Патриарх был уморен поляками с голоду, но его призыв был услышан народом.

К весне 1611 года со всех сторон стали подходить к Москве ополчения, разбившиеся на три разнородных группы: частью ополчения командовал князь Димитрий Михайлович Пожарский, но он быль тяжело ранен при первом же столкновении с поляками; другою, состоявшей главным образом из остатков войскъ Тушинского Вора, который был убит своими людьми еще в декабре 1610 года, командовал князь Трубецкой; а третьей частью, состоявшей из “северных мужиков”, командовал рязанский дворянин Прокопий Лянунов. Были тут еще казаки и "воры" под командою атамана Ивана Заруцкого, в стане которого была Марина Мнишек и ея сын Иван.

Эти совершенно разнородные силы были объединены только желанием изгнать поляков из Москвы, но дальнейшие их цели были совершенно различны. Все же удалось создать одно общее правительство под возглавлением троеначальников: Князя Трубецкого, Прокопия Ляпунова и Михаила Заруцкого, но уже через полтора месяца после этого Прокопий Ляпунов был предательски убить и его ополчение разошлось по домам. Вследствие этого доверие населения было утеряно и дело первого ополчения “сталось невыполненным”.

В этот исключительной исторической важности момент решающая роль выпала Архимандриту Троице-Сергивой Лавры Святому Дионисию и келарю монастыря Авраамию Полицыну. Незадолго до этого выдержавший длительную осаду поляков монастырь стал рассылать грамоты по всем городам страны. Посланцы проникли даже в тюрьму, где поляки держали Св. Патриарха Ермогена и получили от него наспех составленную грамоту к нижегородцам, и в результате этого в Нижнем Новгороде стало собираться новое ополчение, во главе которого снова встал, оправившийся от ран, Князь Пожарский. Большую роль в создании ополчения сыграл крупный нижегородский мясоторговец Кузьма Минин Сухорук, протоиерей Савва Ефимьев и Нижегородский воевода князь Звнегородский.Это ополчение хорошо организованное и обученное, разбило поляков и освободило Москву. Ополчение кн. Трубецкого все еще стоявшее около Москвы долго не хотело вступать в бой и приняло участие в сражениях только в последнюю минуту. Несмотря на это, после взятия Москвы и изгнания поляков, новое правительство оказалось возглавленным двоначальниками: Князем Пожарским и князем Трубецким.

Москва была освобождена 22-го октября 1612-го года. Без всякого промедления правительство Пожарского и Трубецкого приступило к созыву Земского Собора, для "Государева обирания" и в январь 1613 года съехалось в Москву по 10 избранным, 'лучших людей" от 50 разных городов. Эти выборные, вместе с высшим духовенством и уцелевшими боярами и представителями города Москвы и составили Земский Собор положивши конец Смутному времени.

7-го февраля 1613 года казачий атаман Межаков и два дворянина предложили Собору имя 16-тилетнего Михаила Федоровича Романова как ближайшего потомка Царя Иоанна 4-го Васильевича Грозного и сына, Митрополита Филарета.

21-го февраля 1613 года Михаил Феодорович Романов, был торжественно провозглашен Царем и была принесена присяга. Но Царь был в это время в Ипатьевском монастыре под Костромой и только 14-го марта, после многих сомнений, дал свое согласие на вступление на Престол.

Смутное время внесло огромную разруху. Достаточно сказать, что помимо потери балтийского побережья, полного разрушения многих городов, погибла почти половина всего населения государства. В корн изменились и взаимные отношения сословия Но пожалуй самым важным для дальнейшего хода нашей истории было появление в России значительного количества иностранцев. Уже при Иоанне Грозном англичане пользовались большими привилегиями и внесли свое вредное влияние в сознание бояр. Затем появились датчане, голландцы, шведы, поляки. Цельные армии иноземцев вливались в войска различных самозванцев и просто 'воров*, а также призывались на помощь Царями. Русские же люди измалодушествовались и развратились. Только Церковь сохраняла относительное единство, так как и в среде духовенства полного единомыслия уже не было. Все же во всех сословиях нашлись в эти годы выдающиеся личности, как Св. Дионисий. Св. Патриарх Ермоген, князь Скопин-Шуйский князь Пожарский, воевода Прокопий Ляпунов, атаман Межаков, Кузьма Минин, Иван Сусанин и множество иных знатных и простых людей входивших в состав ополчения. Все они ничего не искали для себя, но жертвовали всем, что имели для пользы отечества.

Первый Патриарх Московский Иов 1-й скончался в 1605 году. Его сменил Игнатий 1-й правивиий Церковью менее одного года при Лжедимитрии. Затем Патриархом был избран Святой Ермоген, на долю которого и выпала тяжелая участь править Церковью в годы смуты и погибнуть от голода в польской тюрьме. После призвания на Царство Царя Михаила Феодоровича был наречен в патриархи отец Царя Митрополит Филарет находившийся в это время в польском плену и фактически возведенный в сан Патриарха только шесть лет спустя. В течение этих шести лет Церковью управляли Митрополит Казанский Ефрем и затем Митрополит Крутицкий Иона.

Бесчисленные чудеса продолжали совершаться в эти годы перед Чудотворными Иконами Божией Матери, что показывает нам с очевидностью, что вера Христова продолжала гореть в сердцах русских людей. Можно с полною уверенностью сказать, что только этими людьми и "помощью им Пресвятой Богородицы было осилено Смутное время и страна вернулась на свой исторический путь служения Божией Правде”.

ЦАРЬ МИХАИЛ ФЕОДОРОВИЧ РОМАНОВ

Царь Михаил Феодорович вступил на Престол в 1613 году и царствовал 32 года. Он не сразу распустил Земский Собор, а правил опираясь на Собор и вникая во все многочисленные нужды страны. Патриарх Филарет после своего возвращения из польского плена, правил Церковью и тоже внес порядок и успокоение во все церковные дела. В эти годы была ярко выражена самая глубокая сущность Православного Самодержавного правления, при полной гармони и взаимодействии церковной и светской властей.

"Утвержденная Грамота" Собора 1613 года о призвании на Царство Царя Михаила является документом большой исторической важности, а для верующих православных людей, законом духовным. Текст этой грамоты следует всегда имет перед глазами для правильной оценки последующих событий. В ней заключается подлинный голос Великой Русской земли и в то же время Православной Церкви.

"Послал Господь Свой Святый Дух в сердца всех православных христиан, яко едиными усты вопияху, что быти на Владмирском и Московском и на всех Государствах Российского Царства, Государем, Царем и Великим Князем вся России Самодержцем, Тебе, Великому Государю Михаилу Феодоровичу. Целовали все Животворный Крест и обет дали, что за Великого Государя Богом почтенного, Богом избранного и Богом возлюбленного. Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, за Благоверную Царицу и Великую Княгиню, и за их Царские Дети, которых Им, Государям, вперед Бог даст, души свои и головы положити и служити Им, Государям нашим верою и правдою, всеми душами своими и головами. И иного Государя, мимо Государя, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, и Их Царских Детей, которых Им Государям впредь Бог даст, искати и хотети иного Государя из каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити; то нам боярам, и окольничим, и дворянам и приказным дюдям и гостям, и детям боярским, и всяким людям на тоге изменника стояти всею землею за один. Прочтоша сию Утвержденную Грамоту на Великом Всероссийском Соборе, и выслушав на большее во веки укрепление, быть так во всем потому, как в сей Утвержденной Грамоте написано. А кто ибо не похощет послушати сего Соборного Уложения, его же Бог благослови, и начнет глаголати ино, и молву в людях чинити, то таковой, аще от священных чину, и от Бояр, Царских синклит, и воинских, или ин кто от простых людей, и в каком не буди, по священным правилам Св. Апостол, и Вселенских седми Соборов Св. Отец, и Поместных; и по Соборному Уложение всего низвержен будет, и от Церкви Божией отлучен и Святых Христовых Таин приобщения; яко раскольник Церкви Божией и всего Православного христианства, мятежник и разоритель Закону Божию, а по Царским Законам месть воспримет; и нашего смирения и всего освященного Собора, не буди на нем благословения от ныне и до века. Дж будет твердо и неразрушимо в предидущие лета, в роды и роды, и не прейдет ни едина черта от написанных в ней”.

Вот эти, а не материалистические соображения, позволили стране выйти из смуты и хоть и с большим трудом, но выправить и внутреннюю разруху и внешние неудачи.

В 1617 году была окончена война со Швецией и заключен “Столбовский” мир, по которому шведы вернули России Великий Новгород. В 1632 году закончилась 2-я война с Польшей, причем королевич Владислав отказался от претензий на Московский Престол, Московские войска очистили от "воров" Заруцкаго Астрахань. Заруцкий и сын Марины были казнены, а сама Марина умерла в тюрьме. Разбойничий атаман “Баловень”, доходивший даже до Москвы, был разбить и разбойники переловлены. Князь Пожарский долго гонялся за польскою бандою Лисовского, которую удалось уничтожить только после смерти самого Лисовского. За это же время произошло большое распространение русских по Сибири и были основаны Енисейск, Красноярск, Вилюйск и другие города.

Патриарх Филарет скончался в 1634-мъ году. После него правил Церковью Патриарх Иоасаф 1-й скончавшийся в 1640-м году Патриарх Иосиф до 1652 года. Царь Михаил Феодорович скончался в 1645 г.

ЦАРЬ АЛЕКСЕЙ МИХАЙЛОВИЧ

После смерти Михаила Феодоровича, на Престол вступил его сын 16-ти летний Алексей Михайлович не совсем основательно прозванный “Тишайшим”. Царь проводил много времени на коне в военных походах или за охотой и скорее обладал порывистым и горячим характером во многом передавшемся затем его сыну Петру.

Внутренняя смута еще далеко не была изжита и простой народ был постоянно расположен к бунту по любому поводу. Ряд бунтов произошли в самой Москве в 1650 году разыгрались бунты в Новгород и Пскове; но самый тяжелый бунт был поднят Стенькой Разиным, который захватил ряд городов на Волге и был разбит только новыми регулярными полками, организованными еще Царем Михаилом Феодоровичем.

Для прекращения распространившихся злоупотреблений был издан новый сборник законов под названием "Соборное Уложение Царя Алексея Михайловича, 1649-года” 'Царский Судебник* Иоанна Грозного уже сильно устарел.

Едва два события огромной важности произошли в годы царствования Алексия Михайловича: Присоединение Малороссии, что вызвало ряд внешних воин, и исправление церковных книг предпринятое Патриархом Никоном, которое вызвало глубокий церковный раскол не прекратившийся и до наших дней.

Присоединение Малороссии. Вскоре после татарского нашествия Галич Волынь и Киев были объединены под властью Великого Князя Галицкого Даниила претендовавшего на присоединение к своему титулу слов: “и Всея Руси”. Даниил получил от папы Римского королевскую корону, за что обещал папе подчинение русской Церкви, но своего обещания не выполнил. Интересно вспомнить, что папа Римский предлагал королевскую корону и Св. Александру Невскому, но Александр отказался от сделок со своею совестью и папские легаты уехали ничего не добившись. Несколько позже Киев и Волынь были захвачены Литвою, а Галич —

Польшею. По этому поводу королю Польскому тоже советовали прибавить своему титулу слова: "и Всея Руси", но он прибавил только слова: “и Меньшей Руси", откуда и пошло название "Малороссия". Об "Украине” в XIV веке еще не существовало и понятия. После брака Великого Князя Литовского Ягайлы с польской Королевой Ядвигой, в 1386-м году, состоялось соединение Литвы и Польши в одно государство и началось ополячивание и окатоличивание высшего класса литовско-русской земли, но первое время этот вопрос н стоял слишком остро. В 1569-м году состоялась более полная, “Люблинская” уния по которой поляки подучили полный перевес, а Киев и Волынь были переданы от Литвы прямо в польские руки. После заключения "Люблинской Унии" польские Иезуиты употребили двадцать с лишним лет, что бы пополнить русский православный епископат Малороссии недостойным элементом и провести в жизнь так называемую "Брестскую Унию", т.е. соединение Православной Церкви с католической при подчинении ея Папе Римскому.

Борьба между преданным православию населением и ''униатами" стала принимать все более острый характер и привела к кровавым восстаниям против ненавистной польской власти. Наконец, в 1648-м году, произошло всеобщее восстание Малороссии, возглавленное гетманом Богданом Хмельницким, которое продолжалось с переменным успехом до 1654-го года когда на общей раде, созванной Хмельницким в городе Переяславль единодушно было постановлено просить Царя Московского Алексея Михайловича принять Малую Русь под свою высокую руку.

Так совершилось воссоединение древней Киевской Руси с новым общерусским центром Москвою, но за четыре века отдельного развития этих двух частей единой прежде Руси произошли многие различия, с которыми приходится считаться и в наши дни.

Богдан Хмельницкий умер в 1657-м году. Последовавшие за ним Гетманы не отличались верностью Москве. Выговский тянул обратно к Польше, Дорошенко и Брюховецкий — к Турции, Мазепа — к Швеции. Но большинство населения твердо стояло за Москву, что и нейтрализовало самолюбивые желали недостойных правителей.

Патриарх Никон и исправление церковных книг. После кончины Патриарха Иосифа, в 1652-м году, в управление Церковью вступил Патриарх Никон. Глубоко верующий, обладавший исключительной мужественностью и силою воли, Патриарх Никон быль также человеком чрезвычайно властным и гордым и считал, что Патриарх стоит выше Царя. "Власть архиерейская, утверждал он, отвечает свету солнца, а царская — свету месяца". Этот совершенно новый и несвойственный право

славию взгляд, соединенный с резким и непреклонным характером Патриарха, создал ему многих врагов и в среде духовенства и в среде придворных царя. Предпринятое им исправление церковных книг, проводимое резко и категорично, быстро вызвало поэтому столь же резкое сопротивление, а затем и настоящий раскол. В 1666-м году был созван “Великий Собор”, с участием Александрийского и Антиохийского Патриархов и представителей Патриархов Константинопольского и Иерусалимского, который признал произведенное исправление книг правильным и отлучил от Церкви всех сопротивляющихся. Но этотъ-же самый Собор рассмотрев также и столкновения происходившие между Царем Алексеем Михайловичем и Патриархом Никоном, признал Никона виноватым, лишил его патриаршества и священного сана и сослал в отдаленный монастырь как простого монаха. Только 15 лет после этого Никону разрешили вернуться из ссылки, но он скончался в пути в 1681-м году.

Проблема церковного раскола, возникшего во время правления Церковью Патриархом Никоном, настолько сложна, что мы лишены возможности коснуться ея более подробно. Обширное изследование этого вопроса также как и взаимоотношений между Патриархом и Царем было опубликовано в 1934 году профессором М. В. Зызыкиным. Мы не можем полностью согласиться с выводами проф. Зызыкина, но рекомендуем его книгу как богатый источник материалов и данных.

"Дело Патриарха Никона" сыграло огромную роль и в царствование Петра 1-го Великаго, когда было принято решение учредить Святейший Синод, заменивший Патриарха в вопросах управления Церковью и устранивший вопрос о первенстве власти. Неизбежное, связанное с этим унижение Церкви; роковым образом отразилось на духовном состоянии правящих русский кругов, было одной из причин вызвавших появление прогрессивной интеллигенции и обусловило возможность фсвральского бунта в 1917-м году. Фактически, с этого времени, гармония духовной н светской власти, всегда бывшая характерной чертой Российской Государственности, была утрачена и семь поколений спустя привела всю государственность России к переживаемой нами ныне катастрофе.

БЛИЖАЙШИЕ НАСЛЕДНИКИ ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА

Царь Феодор 3-й Адексеевич, старший сын Алексея Михайловича, вступил на Престол в 1676-м году и правил 6 лет. Он быль очень слабого здоровья и скончался в возрасте 20 лет.

С благословения Патриарха Иоакима, после смерти Феодора Алексеевича, Царем был провозглашен его младший брат — 9-ти летний Петр так как его 11-ти летний брат Царевич Иоанн был еще более слабого здоровья чем только что скончавшийся Царь Феодор. Тем не менее царевна Софья не пожелала посчитаться с мнением Патриарха и подняла восстание стрельцов, при помощи которых были провозглашены сразу два Царя: Иоанн 5-й Алексеевич и Петр 1-й Алексеевич, при

регенстве за них их сестры Царевны Софьи. Фактически главнейшую роль во всем этом играл приближенный к Софье боярин князь Василий Васильевич Голицын.

Более глубокий источник этих событий следует искать в том, что Царь Алексей Михайлович был женат два раза. От первой его жены, урожденной Милославской, у него было несколько дочерей, среди которых царевна Софья и два сына: Феодор и Иоанн. От второй его жены, урожденной Нарышкиной, у него был только один сын - Петр. Между старшей дочерью Царевной Софьей, и второй женой Царя, Царицей Наталией Кирилловной, возникла большая вражда и вокруг нить образовались две партии, которые можно с известной условностью назвать традиционной и "прогрессивной*. С установлением регентства Царевны Софьи, Петр был лишен обычного тогда образования и Царица Наталья, спасаясь от преследований Софьи, должна была его увезти из Москвы в село Преображенское.

Регентство Царевны Софьи продлилось сем лет, когда Царь Петр сверг ея правительство, а царевну заточил в монастырь. Старший брат Петра, Царь Иоанн 5-й Алексеевич скончался в 1696 году и Петр остался единодержавным правителем государства.

За 50 лет, прошедших со времени смерти Царя Михаила Феодоровича, произошли огромной важности идеологические сдвиги и были фактически заложены основания почти всех реформ сделанных Петром. Моральная и материальная разруха, столь резко охватившая всю страну в Смутное время, только отчасти изжитая в годы правления Михаила Феодоровича, принесла горькие плоды главным образом благодаря особенностям характеров Царя Алексея Михайловича и Патриарха Никона. Развращающее влияние западно-европейцев не только не было приостановлено, но получило огромное распространение. В Церкви произошел глубокий раскол, потрясший церковное здание до самаго его основания. Появились партии не лросто борющиеся за власть, но глубоко различные в своей идеологии.

ИМПЕРАТОР ПЕТР 1-ЫЙ ВЕЛИКИЙ

Царь Московский и Всея Руси Петр 1-й Алексеевич вступил на престол 9 лет, в 1682-м году, совместно со своим старшим братом Царем Иоанном 5-м, при регентстве своей старшей сестры Царевны Софьи Алексеевны. Через семь лет Петр сверг регентшу, но править за него стала его мать Царица Наталья Кирилловна. Царица скончалась в 1694-м году, а два года спустя, в 1696-м году умер и старшй брат Петра — Царь Иоанн 5-й. Лишь тогда Петр взял правление в свои руки.

Много сходства в обстоятельствах окружавших молодость Петра с обстоятельствами детства Грозного. Также много сходства и в характерах обоих государей, но если в детстве Грозный имел возле себя Митрополита Макария, сумевшего вложить в его душу глубокую веру и православное понимание царской власти, то Петр оказался лишенным такого благотворнаго влияния.

Царь Федор Алексеевич любил и баловал своего маленькаго брата. Девяти лет Петр присутствует при бунте стрельцов, убийстве близких к его матери бояр, и его увозят в деревню. Здесь он предоставлен себе на целых пять лет.. Играя со сверстниками он организует свои два полка потешных, которые затем становятся полками Гвардии... Играя, он учится управлять парусами найденного ботика, Его мать решается его женить, но женитьба не изменяет его занятий. Приближается его совершеннолетие, когда приходят вести о движении стрельцов, желающих провозгласить Царицей его сестру Софью и ему приходится бежать ночью в Троице-Сергиевый монастырь, куда только через день собираются его полки потешных. От нервного шока, перенесенного в этот день, на всю жизнь у Петра остается неправильно действующая нога. До военных действий между Софьей и Петром не доходит, но факт покушения на его жизнь остается. Партия царевны Софьи вынуж-

дена признать себя побежденной и регентство переходит к Царице Наталии. Все царствование Петра получает отсюда свой основной импульс и вырабатывает в нем жестокий и вспыльчивый характер.

Война против Турции и взятие Азова при содействии вновь построенного флота, дали Петру надежду изгнать вообще Турцию из Европы и получить для России выход в море. С этою целью было снаряжено посольство в Европу, с которым ехал сам Царь, под именем урядника Петра Михайлова. Посольство успеха не имело. Еще находясь заграницей, Петр получил известие о новом восстании стрельцов. Это заставило его вернуться в Москву и, хотя восстание было уже подавлено, принять решение окончательно распустить стрелецкое войско, произвести новое следствие о бунте провести ряд реформ, преимущественно направленных на организацию новых вооруженных сил.

Он приказал постричь в монахини Царевну Софью, совершенно улразднил стрелецкое войско, с 1-го января 1700-го года ввел новый календарь, ввел новую, лично им составленную "гражданскую азбуку", в виду смерти Патриарха Адриана не допустил созыва Собора для новых выборов, а назначил Митрополита Стефана Яворского “Местоблюстителем Патриаршего Престола”, который в 1721 году передал управление Церковью Святейшему Синоду.

С Турцией был заключен мир и войска двинуты против шведов. Таким образом, в августе 1700 года началась Великая Северная война, продолжавшаяся 21 год.

Начало войны было неудачным, но Петр с огромной энергией организует новую армию, отливает новую артиллерию, создает новый флот, и в 1702 году беретъ шведскую крепость "Нотеборг", а затем и “Ниеншанц” и закладывает в устье Невы Петропавловскую крепость и город Санкт-Петербург. В 1704 году Петр берет Нарву и Юрьев. Бунт, поднятый на Дону Булавиным, задержал внимание Петра , а тем временем шведы разбили поляков и двинули силы на Юг, где к ним присоединился изменивший России гетман Мазепа.

27 го июня 1709 года произошло знаменитое сражение под Полтавой. Петр одержал полную победу и Карлу ХП с Мазепой пришлось бежать в Турцию. Петр сразу же продолжил успех и овладел Ригой, Перновым, Ревелем и Выборгом.

В 1711 году Петр совершил неудачный поход на Прут, где чуть не попал в плен к туркам. Тут был дан знаменитый указ Петра Сенату: “а о Петр ведайте, что жизнь ему не дорога—была бы жива Россия!”

Война снова переносится против Швеции и знаменуется рядом побед, после чего Петр еще совершает завоевания на берегах Каспийского моря.

Только после окончания всех этих походов Петр даст оформление своим реформам. Эти реформы носят чисто западный дух и прямо противоположны порядкам введенным в свое время Иоанном Грозным.

Земские Соборы более не собираются, боярская дума — упраздняется, во главе министерств (ранее называвшихся “приказами”), вместо ответственного перед Царем единого начальника учреждаются коллегии, сам Царь указывает, какой проект надлежит разработать, сам его проверяет и сам же отдает Указ вводящий новый закон. Все служилое сословие становится равным под наименованием 'шляхетство", где князь или дворянин или пушкарь имеют одинаковые права. Свободные крестьяне-хлебопашцы и холопы, сливаются в одно понятие “ работных персон", что вскоре привело к "крепостному праву". "Шляхетство" служит поголовно и пожизненно, остальные сословия “по рекрутскому набору”, но все совершенно равны в правах и каждый может выслужиться в офицеры или даже в генералы, преобретая этим потомственное дворянство.

Для всей государственной службы, военной или гражданской, вводится 'табель о рангах" из 14 классов.

От перваго брака Петр имел сына — Царевича Алексея, который был женат и имел сына Петра. От второго брака, с простой девушкой Екатериной Алексеевной Скавронской, он имел двух дочерей: Анну и Елизавету. Венчание с Екатериной Алексеевной состоялось негласно в 1712-м году, а в 1724-м году она была коронована и ей был дан Петром титул Императрицы. В связи со слухами о заговоре кругов недовольных правлением Петра в пользу Царевича Алексея, Петр потребовал от сына отречения от престола, что тот исполнил, но бежал заграницу. Онъ был возвращен, судим и приговорен к смертной казни, но умер в тюрьме, в 1718-м году.

В 1721-м году, 22-го октября, состоялось провозглашение Петра Императором Всероссийским, что соответствовало действительному положению страны.

Петр ввел новый закон престолонаследования: по завещанию царствуюшего Императора, который и остался в силе до 1797-го года, но фактически Петр умер завещания не оставив, в возрасте 52-х лет, в январе 1725-го года.

П. Е. Ковалевский дает крайне интересную оценку царствованию и преобразованиям Петра Великаго (Париж, 1946. "Исторический путь России"). 'Главную ответственность за неправильное направление Петровских Реформ надо возложить на мать Петра и на кн. Б. Голицына, которые не только не дали ему соответствуюшего образования и воспитания, но предоставили его целиком вплоть до 21-го летнего возраста общаться с людьми некультурными, стоявшими вне русских интересов и не понимавшими ни русских исторических традиций, ни Праволавия. - В самом Петре объединились благочестие и богохульство. Он увлекался всем иностранным, но был до конца русским. Он был жесток без удержу, когда дело касалось пользы государства, но преклонялся перед духовным авторитетом тех, кто осмеливался как Св. Митрофаний Воронежский ему прекословить

“Положительные преобразования Петра это те, которые продолжают и развивают начатое при его отце и прешественниках и согласны с русской исторической традицией. Отрицательные - те, которые нарушают самое существо русской жизни и представляют разрыв с русской национальной самобытностью..

“Государственная система Петра Великого основывалась на чуждом русской исторической традиции, западном идеале автократии и на “пользе государства” как высшем благе. Она охватывала все стороны жизни страны и возглавлялась Монархом, который правил не в согласии с землей и не “по правде Божией”, а по “Правде воли Монаршей”.

“Россия до Петра была “симфонией” двух частей - Государства и Церкви, иногда нарушавшейся в ту или иную сторону, но без сосуществования которых она не мыслилась даже Иоанну Грозному”.

Можно дать и другую характеристику царствованию Петра Великого упадок нравов, проявившийся в Смутное время, все усиливающееся влияние иностранцев, под которое попал и Петр, непрекращавшееся брожение во всей стране в оба предыдущие царствования, раскол в Церкви и конфликт между Царем и Патриархом, произошедший при Патриархе Никоне в соединении с обстоятельствами молодости Петра не могла дать иного результата. Перед Петром стояли проблемы внешних нашествий и войн, которые он вынужден был разрешать и разрешил, а также проблемы внутреннего устройства страны, которые он разрешил отчасти под давлением военной необходимости, отчасти под влиянием Запада, в соответствии с уж весьма распространившимися влияния в стране, хотя и не всеми разделяемыми. Невозможно отрицать наличие этих взглядов уже тогда в значительной части высшего класса страны. Петр не учел, или не поспел учесть, что сила государства зиждется прежде всего в его Вере и в его самобытности. Но если Реформы Петра не всегда принесли положительные результаты, то главным образом потому, что в последующий период начавшие выявляться недостатки не только не были выправлены, но часто чрезвычайно усилены и усугублены. Винить Петра Великого в этом бесспорном факте нет основания.

ВЕЛИКИЕ НАСЛЕДНИКИ ПЕТРА ВЕЛИКОГО

Екатерина 1-я Алексеевна, супруга Петра Великого, была провозглашена на Императрицей после смерти Петра, главным образом благодаря объявлению, сделанному Митрополитом Феофаном Прокопьевичем, о словесном завещании Петра Великого назначившего ее своею наследницей. Это соответствовало также желаниям князя Александра Даниловича Меньщикова, в руках которого оказалось сосредоточенным правление государством. Был также создан “Верховный Тайный Совет” из шести бояр, что было попыткой ограничить самодержавное правление. Но Императрица Екатерина 1-я скончалась уже в 1727-м году, оставив завещание в пользу сына Царевича Алексея - Петра 2-го и затем дочерей Петра Великого - Анны и Елизаветы.

Император Петр 2-й Алексеевич, внук Петра Великого, вступил на престол 12-летним мальчиком. Меньшиков пытался упрочить свою власть, объявив свою дочь невестой Императора, но несмотря на это был вскоре сослан, а власть перешла к кн. Долгоруким. Император Петр 2-й неожиданно умер в январе 1730-го года заразившись “черной” оспой.

Императрица Анна Иоанновна, страшая дочь Царя Иоанна 5-го, была провозглашена Императрицей “Верховным Тайным Советом”. Вопреки завещанию Императрицы Екатерины 1-й. Передавая престол Анне Иоанновне “Верховный Тайный Совет” заставил ее подписав “кондиции”, по которым военная и гражданская власть сосредоточивалась в руках этого совета, который сам себя пополнял и даже назначал наследников Престола. Но на 10-й день после свое восшествия на Престол, Анна порвала “кондиции” и распустила “Совет”. Власть фактически перешла к курляндскому немцу Иоганну Бирону, который в течение целого десятилетия подвергал гонению все русское и все православное. Анна Иоанновна скончалась в 1740-м году, завещав Престол внуку своей сестры Екатерины, новорожденному Иоанну 6-му Антоновичу, причем регентом назначался тот же Бирон.

Иоанн 6-й Антонович приехал в Россию со своими родителями. Сразу после их прибытия, генерал Петровского времени, Миних, арестовал Бирона и передал регенство матери Императора Анне Леопольдовне Брауншвейгской, но таким образом власть все же оставалась в руках немецкой партии, что стало нестерпимым для всего населения. Менее чем через год дочь Петра Великого, Елизавета, при поддержке гвардии арестовала “Брауншвейгскую фамилию” и объявила о своем вступлении в царство.

Императрица Елизавета Петровна, вступила на Престол в 1741-м году и правила в течение 20 лет. Ее царствование было полным поворотом к чисто русскому правлению, но тяжелое наследие только что прошедшего периода изживалось нелегко. Одним из важнейших вопросов был вопрос о наследовании Престола. Выбор Елизаветы остановила на ближайшем потомке Петра Великого, сыне свой сестры Анны, Петре Феодоровиче. В 1745 году Петр Феодорович женился на принцессе Ангаль-Цербстской Екатире Алексеевне и у них вскоре родился сын Павел Петрович. Ввиду малой способности к правлению Петра Феодоровича Елизавета предполагала назначить наследником Престола прямо его сына Павла Петровича, но скончалась, не приведя в исполнение этого проекта в 1761-м году.

Петр 3-й Феодорович сразу после вступления на Престол вновь хотел повернуть правление всей русской внутренней и иностранной политики на немецкий лад, ощущая себя гораздо больше герцогом Годштинским, чем Императором Всероссийским. Его супруга Екатерина Алексеевна, хотя и была урожденной немецкой принцессой, наоборот, полностью стала русской в душе и не могла примириться с желаниями своего мужа. При помощи офицеров гвардии, в ночь на 28-е июня 1762-го года она объявила о своем восшествии на Престол и вскоре арестовала Петра 3-го, который не оказал сопротивления. Через несколько дней после этого он был убит в пьяной ссоре.

Императрица Екатерина 2-я Алексеевна Великая правила 34 года и ея царствование было особенно блестящим. Как и Императрица Елизавета Петровна, она окружила себя исключительными выдающимися русскими людьми. Несмотря на вполне западническую теорию абсолютизма, которым отличается правление Екатерины 2-й, она пишет в своем "Наказе":— "Мы думаем и за Славу себе вменяем сказать, что мы сотворены для нашего народа, а не он для нас". Императрица скончалась в 1796 году.

Со времени кончины Петра Великого прошло 70 лет. Сложности в вопросе наследования Престола, обусловившие появление временщиков и приведшие к власти не русские элементы, для которых все русское было чуждо и непонятно: полный отрыв от коренного населения страны, подпавшего под иностранное влияние, высшего класса, при одновременном унижении раздираемой внутренним расколом Церкви: вызвали к жизни большое количество проблем, так и не получивших своего разрешения. Причин для этого, как внешних войн, так и внутренних смут, было много и искать "виновников" не приходится, но разобраться в этом значительном периоде нашей истории представляет большой интерес.

Во многом незаконченные и, главное, вынужденные военными действиями, Петровские реформы остались фактически без изменений до вступления на Престол Елизаветы Петровны. Весь высший класс, законом обязанный носить иноземное платье и иметь внешний иностранный облик, при одновременном нахождении у власти иноземцев, не мог не подвергнуться существенным идеологическим сдвигам и отрыву от народной массы. В это же время все духовное сословие и церковная иерархия оказались лишенными возможности продолжать свою учительскую деятельность; большое количество монастырей, до этого бывшие очагами просвещения, были упразднены и самое пострижение в монахи было сильно затруднено и ограничено; присоединение Малороссии и южно-русского духовенства, во многом различного от коренного Московского, привело к большим трениям среди самой иерархии при одновременном распространении раскола, о котором мы уже говорили. Таким образом, вся народная масса оказалась фактически лишенной того духовного влияния, которое и составляло основную силу Москвы. Но к этому следует еще добавить присоединение к России значительных территорий с вообще языческим (восток), магометанским (юг) или католическим (запад) населением.

При восшествии на Престол Елизаветы Петровны особое значение в делах Церковных имели ея супруг Алексей Григорьевич Разумовский и ея духовник священник Дубянский - оба мароссы. Глубоко и искренно верующая Императрица Елизавета все же не изменила принятого Петром "Духовнаго Регламента" и оставила Синод в прежнем положении. Преследование монастырей прекратилось, но полного восстановления монашества и его роли тоже не последовало. Вместо проповеди и личного примера, как это было в Московской Руси, для обращения иноверцев к Церкви стали применяться денежные награды. Язычники легко мирились с этим и переходили в православие тысячами, но магометане оказывали энергичное сопротивление. Еще хуже было то, что принимавшим православие язычникам невозможно было дать духовное образование за отсутствием подготовленного духовенства. Все-таки необходимо сказать, что Елизавета Петровна, если и не дала полного исправления совершенным ошибок, прекратила совершенно невозможное положение церковных дел существовавшее в течение 40 лет. Средства к духовному образованию были повышены, был открыт ряд семинарий, даже были изданы указы об обязательном посещении богослужения и штрафах за непристойное поведение в храмах.

Но немецкое протестантское влияние, с этого же времени, начало заменяется еще более опасным: французско-философским, масонским и атеистическим, которое получило при Екатерине 2-й Великой решающее значение. Обладая огромным умом и большим тактом, Екатерина Великая, с одной стороны, благоволила французским энциклопедистам и философам, поддерживала с ними переписку, сама возглавляла это направление мысли в России, но одновременно сказала однажды Дидро, что бумага все терпит, а ей, несчастной Императрице, приходится иметь дело с людьми, которые бывают чрезвычайно чувствительны. Во всей правительственной деятельности Екатерина Великая не увлекается теориями, и скорее наоборот, философия является лучшим украшением ея трона перед лицом Европы, орудием ея славы, а философы лучшими глашатаями этой славы и проводниками того, что Императрица хотела разгласить по Европе, а внутри России она сама управляла этим течением и не дала ему принять те формы, в которое оно вылилось тогда же во Франции. Императрица соблюдала посты, ежегодно говела и заставляла говеть Двор, почтительно относилась к духовенству, но считала скорее вредным экономическое могущество Церкви, и боялась проявления папского ненасытного властолюбия. При ней была произведена секуляризация церковных земель и определено денежное содержание всем епархиям и монастырям.

Особо выделялись в период после смерти Петра Великого и до конца Царствования Екатерины Великой следующие иерархи: Стефан Яворский, Феофан Прокопович, Феодосий Яновский. Феофилакт Лопатинский, Амвросий Юшкевич, Арсений Мациевич, Димитрий Сеченов, Амвросий Зертис-Каменский, Гавриил Петров и Митрополит Платон Левшин. Митрополит Платон потерял расположение Императрицы Екатерины Великой к концу ея царствования за свою близость к Наследнику Павлу Петровичу, на которого он оказал большое влияние, так же как и на супругу, будущую Императрицу Марию Феодоровну.

Почти все Обер-Прокуроры Святейшего Синода этого временя не только не были достойны своего положения, но отличались чисто масонскими, как Меллисино, или прямо атеистическими, как Чебышев, взглядами. Влияние их на церковные дела было всегда чрезвычайно вредным. Несмотря на это за время царствования Елизаветы Петровны и Екатерины Великой общее положение Церкви значительно улучшилось после потрясений при Петре Великом и его ближайших наследниках.

При Анне Иоанновне русские войска под начальством фельдмаршала Миниха нанесли большие поражения туркам, но при заключении мира, ввиду неуспехов австрийцев, Россия должна была вернуть сделанные завоевания. Императрице Елизавете пришлось вести войну против Швеции и принять участие в “Семилетней войн”. Обе эти войны были очень успешны. После короткого изменения внешней политики при Петре 3-м Екатерина Великая вела ряд войн, но всегда защищая чисто русские интересы. Ввиду постоянных насилий католиков в Польше, как над православным так и над протестантским населением, длительные войны произошли с Польшей окончившиеся: 1-мъ разделом Польши в 1773-м году, вторым разделом — в 1793-м году и наконец 3-м — в 1795-м году, по которому Польша перестала существовать. В эти годы прославился величайший русский полководец Александр Васильевич Суворов. Одновременно с польскими войнами произошли две войны против Турции, каждый раз начинаемыя турками под влиянием Франции. В первой выдвинулся граф Румянцев-Задунайский и Суворов. Армия князя Долгорукова заняла Крым. Балтийский русский флот, под командой адмирала Сдиридова, обогнул Европу и сжег турецкий флот в Чесме. Эта большая военная операция была организована Алексеем Орловым, получившим за это титул графа Чесменского. Завоеванные земли получили название Новороссии, устройство их поручено Потемкину, и создан Черноморский флот. Потемкин получил титул светлейшего князя Таврического. В конце 1787-го года Турция снова напала на Россию и началась 2-я война. Главнокомандующим был Потемкин, но главные победы одержаны Суворовым. Швеция пыталась воспользоваться этими войнами с Турцией и напала на Россию, но это попытка была отбита и границы остались прежними. Когда англичане объявили блокаду американских берегов и стали захватывать нейтральные корабли, Екатерина Великая издала "декларацию о вооруженном нейтралитете", к которой присоединились и другие державы и послала русский флот для защиты свободы плавания.

На научном поприще выделяется в это время всеобъемлющий гений Ломоносова.

Во внутреннем устройстве государства при Екатерине Великой страна была разделена на 50 губерний с населением в 300-400 тысяч в каждой, губернии на уезды по 20-30 тысяч жителей. Были введены выборные суды и 'судебные палаты" для разбора уголовных и гражданских дел. Наконец, “совестные” суды для малолетних и больных.

Со времени Петра Великого, когда все "шляхетство" было обязано пожизненной службой государству, а "крестьянство" такой-же службой шляхетству, произошли постепенные перемены. Екатерина Великая в числе прочих реформ, желала внести также стройность в жизнь сословий. В 1785 году была издана "Жалованная Громата Дворянству” по которой все дворянские роды выделялись из петровского ''шляхетства". Духовное сословие оставалось по существу как и прежде изолированным. В том же году была дана “Грамота” и городам, по которой города получили самоуправление. Но крестьянство не получило освобождения от крепостной зависимости, как того хотела Императрица, главным образом из-за про-исшедшего в 1773 году страшного Пугачевского бунта. Казак-конокрад, Емельян Пугачев, называя себя будто-бы спасшимся Императором Петром 3-м, поднял восстание среди яицких казаков, где скрывалось множество гонимых раскольников. К нему присоединилось значительное число инородцев и недовольных, которым он всем обещал исполнение всех их пожеланий. Дворяне, офицеры, вообще все более зажиточные люди, а также и все православное духовенство убивалось восставшими, которые захватили огромную территорию и ряд городов. Только к сентябрю 1774-го года бунт удалось подавить и Пугачев со своими главными сообщниками был казнен. Но это восстание заставило Екатерину Великую отложить намечавшуюся реформу, которая осуществилась только через 100 лет, что в свою очередь роковым образом отразилось на всей дальнейшей истории России.

В 1755-м году был создан первый в России университет, в 1764 году — Смольный Институт, в 1782-м году выработан стройный план открытых учебных заведений для всех сословий. В эти же годы были учреждены кадетские корпуса.

Императрица Екатерина Великая скончалась в ноябре 1796-го года.


ИМПЕРАТОР ПАВЕЛ 1-й ПЕТРОВИЧ

Император Павел 1-й вступил на Престол с известным чувством горечи против своей матери, которая держала его все годы своего царствования вдалеке от дел. В бытность его Наследником Престола ему пришлось перенести много трудностей и в семейной жизни, так как его сыновья были отделены от него и воспитывались их бабушкой. Вокруг него естественно группировалось все отрицательно относившееся к действиям правительства его матери. I

Император Павел Петрович был глубоко верующим человеком. Он много и часто молился в уединении своих покоев, так что до наших дней сохранился коврик совершенно протертый его коленями. Вступив на Престол, будучи уже 42-х лет, он долгие годы наблюдал распущенность нравов и падение дисциплины царившие при дворе Императрицы Екатерины Великой, и в его душе накопилось отвращение к этим явлениям. В Гатчине порядки были совершенно иные, но его строгость и требовательность не только не вызывали нелюбви к нему со стороны его приближенных, но наоборот — огромное уважение и искреннюю привязанность. Нет абсолютно никаких данных о какой-либо его ненормальности за все эти долгие годы и приходится признать, что все исторические сведения об этом вымышлены теми, кто хотел обелит позорное дело цареубийства.

За короткое царствование Павла Петровича было сделано больше глубоких и важных перемен, чем за ряд других царствований, причем все эти перемены были весьма продуманными и полезными.

Важнейший государственный вопрос о престолонаследовании был разрешен особым законом оставшимся в силе до самой революции. Бюджет расходов на поддержание Церкви и на миссионерскую деятельность был увеличен вдвое, но всякие 'подарки" новокрестившимся были отменены. Крестьянский труд на помещиков, 'барщина", сокращен на 50%. Были построены казармы для войск, обмундирование и довольствие стало великолепным, дисциплина восстановилась. Выла введена цензура на ввозимые из заграницы книги. Мальтийский Орден, гроссмейстерство над которым принял Павел Петрович, привлекал Государя своим подлинным рыцарством, но русские кавалеры оставались православными.

Следует помнить, что Мальтийский Орден, ранее носившей название Иоанна Иерусалимскаго", всегда соперничал с Орденом 'Тамплиеров". Исторический путь обоих Орденов совершенно различен: тогда как Тамплиеры постепенно превратились в поклонников сатаны, Мальтийцы наоборот — всегда оставались преданными Христу. Святыни Ордена, в числе которых были: Чудотворная Икона Божией Матери “Одигитрия Филермская”, по преданию написанная Св. Евангелистом Лукой; часть Животворящего Креста Господня и десная рука Иоанна Крестителя, были тогда вручены Императору Павлу и остались в России.

В 1801-м году состоялось присоединение Грузии, что вынудило Россию вести 60-ти летнюю войну на Кавказе. Желая уничтожить гнездо революционной мрази, Павел Петрович, в союзе с Австрией, вел войну против Франции и содействовал освобождению Италии. Адмирал Ушаков руководил русским флотом в Средиземном море. 6-го мая 1800 года Суворов совершил свой знаменитый переход через Альпы. Из-за измены австрийцев война против Франции окончательного успеха не имела.

Но требовательность Павла Петровича и строгая дисциплина вводимая им повсюду, была тяжела и неприятна людям привыкшим к безграничной свободе. С. Петербургский ген. губ. гр. Пален, братья Зубовы, князь Голицын, Депрерадович, Мансуров и др. составили заговор и Император Павел был убит 11-го марта 1801 года.

Множество Чудотворных Икон Божией Матери прославились во дни жизни Императора Павла Петровича, количество монастырей бывшее при Царе Михаиле Феодоровиче свыше 1000 и сократившееся к царствованию Императрицы Екатерины Великой до 385, теперь снова повысилось и дошло до 452. Повсеместно значительно возросла проповедь слова Божия. Положение старообрядчества значительно облегчилось.

На основании всего вышесказанного, царствование Павла Петровича следует признать весьма плодотворным и безусловно продолжившим изжитие вреда принесенного ближайшими потомками Петра Великого.

ИМПЕРАТОР АЛЕКСАНДР 1-й ПАВЛОВИЧ

Император Александр 1-й, старший сын Павла Петровича вступил на Престол сразу после убийства своего Отца. Он согласился на дворцовый переворот, но ничего не знал о готовившемся убийстве. Трагическая смерть Отца произвела на него неизгладимое впечатление и Александр всю свою остальную жизнь мучился сознанием своей вины в произшедшем. Опять, как и в жизни Иоанна Грознаго и Петра Великого, мы наталкиваемся на факт совершенно неправильного воспитания и образования Наследника Престола. На этот раз Наследник получил, хотя и блестящее, но чисто либеральное западно-европейское образование, вместо православного и русского. Вместо веры и понимания главной исторической сущности своего царства, Александр выростает мистиком, стремящимся к отвлеченным всемирным проблемам. Только к самому концу своего 24-х летнего царствования он начинает отчасти менять свои взгляды.

В годы царствованя Александра 1-го имел место ряд событий первостепенной важности: после безуспешных попыток помочь Австрии в ея войне против Наполеона и победы Наполеона над Германией, в 1806 году состоялось свидание Императора Александра с Наполеоном и заключен Тильзитский договор. В 1809 году была присоединена часть Швеции, которая, вместе с Выборгской губернией, получила наименование "Валаамского Княжества Финляндского". Но вскоре Наполеон решил избавиться от слишком могущественного соседа и стал собирать войска и строить склады с явным намерением атаковать Россию. Вторжение произошло 12 июня 1812 года. 60.000-ая армия Наполеона располагала 1.000 орудий, а Россия к этому времени смогла собрать в трех разных армиях всего 205.000 человек при 640 орудиях. Отступая перед врагом, русская армия постепенно накопляла силы подходившее из отдаленных губерний, а армия Наполеона, вынужденная охранять свои пути сообщения, уменьшалась. В итоге, когда 26-го августа того-же года произошел Бородинский Бой, в нем приняло участие 120.000 русских войск против 125.000 французов. Общее число выбывших из строя убитых и раненных в этом бою составило 110.000 воинов. В начале сентября французы вступили в Москву, а в октябре были вынуждены начать отступление. Обратно перешло Российскую границу всего 20.000 человек, имевших ОДНО орудие... Сам Наполеон покинул армию значительно раньше, приказав сжечь знамена уже не существовавших полков. 19 марта 1814 года русские войска вступили в Париж и пробыли во Франции и Германии до 1817 года.

Эти военные события чрезвычайно подняли патриотический дух русского народа, вызвали к новой деятельности все здоровые силы страны и ослабили увлечение Западной Европой среди высшего класса общества, до полного изжития этого зла было еще очень далеко.

В 1815-м году Император Александр, который продолжал полностью находиться под влиянием идей внушенных ему в детстве, заключил с Германией и все с той же Австрией так называемый "Священный Союз" для защит монархического принципа власти против революционного брожения продолжавшего разливаться до Европе. Это учреждение во многом напоминает нынешнюю Лигу Наций или Организацию Объединенных Наций. Прекрасные, туманно-отвлеченные, рассуждения о "самоопределении”, 'конституции", 'всеобщем мире" и т. д. без всякой реальной почвы под ними. В наши дни вся обманчивая иллюзорность этих идей уже стала очевидной для многих, но в 1815-мъ году можно было искренне верить в глубокую правду этих решений. "Священный Союз", между католической и двуличной Австрии, протестантской, агрессивной и абсолютистской Германии и православной, безоговорочно преданной идее 'Правды Божией', Россией мог принести России только вред.

Одновременно с заключением "Священного Союза", желая помочь полякам, Александр согласился на обмен владения древне - русской Галицией на владение Варшавой. Вновь созданное 'Царство Польское", так же как и некогда ранее не существовавшая "Финляндия получили не только широчайшую автономию, но и многие другие "права" почти без всяких обязанностей относительно России.

Наместником Царства Польского стал Великий Князь Константин Павлович, женатый на графине Грудзинской и отрекшийся, вследствие этого брака, от права на престол. Акт отречения опубликован не был и дал предлог для бунта ''декабристов".

Император Александр 1-й, Павлович, скончался 19 ноября 1825 года. Несмотря на упорные слухи о его уходе с Престола под видом старца Феодора Кузьмича, мы считаем их лишенными какого либо серьезного основания.

Сотрудниками Александра 1-го были: совершенно антиправославно настроенные: Кочубей, Новосильцев, Строгонов, Чарторыжский; обладавший большим умом, православный Сперанский был республиканцем по своим взглядам; обер-прокурорами Св. Синода были: неверующий Яковлев, затем католик кн. Голицын и вольнодумец кн. Мещерский.

Несмотря на это печальное положение дела, нашествие Наполеона встряхнуло русское общество и Церковь начала оправляться. Деятельность иезуитов сначала была сокращена, а затем, в 1820 году, последовало их полное изгнание. Проповедь православия усилилась и к концу царствования существовало уже более 500 монастырей при 7.000 монашествующих. В 1822-м году вышел указ запрещающий всякие тайные общества. Также была прекращена деятельность "Библейского Общества", которое имело большое значение в начале царствования.

Следует еще сказать, что в эти же годы пришли в русское подданство острова Спиридова, Крузенштерна, Суворова, Кутузова и др., в общей сложности более 50 разных островов Тихого океана; была открыта 'Земля Александра Первого", у южного полюса, и земля 'Петра Великого". Все эти приобретения были впоследствии оставлены ввиду невозможности для России защищать эти свои столь отдаленные владения. Серьезно разобравшись в этом вопросе, нельзя не согласиться с тем, что

принятые решения были единственными возможными, так же как и наш уход из Аляски.

ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ 1-й, ПАВЛОВИЧ

Вступление на Престол Императора Николая Павловича омрачилось событием исключительной важности — бунтом декабристов. Александр Первый скончался 19-го ноября 1825 года. Сразу по получении этого известия войска принесли присягу Константину Павловичу, как законному наследнику, так как в С. Петербурге никому не было известно об его отречении от Престола. Сам Константин Павлович принес присягу своему младшему брату — Николаю Павловичу. В результате создалось неопределенное положение, продолжавшееся 22 дня. Когда 14-го декабря должна была состояться присяга С. Петербургского гарнизона Императору Николаю Павловичу, два гвардейским” полка, обманутые своими офицерами, подняли восстание и вышли на Сенатскую площадь. Граф Милорадович, пытавшийся убедить восставших в их заблуждении был убит, так же как и командир гренадерского полка полковник Штурлер. Тогда пришлось дать артиллерийский залп по бунтующим, чем бунт и был прекращен.

Причины “декабрьского” бунта были гораздо глубже, чем это казалось тогдашнему русскому обществу и благороднейшему рыцарю Императору Николаю Павловичу. В 1820 году в России существовало 32 масонских ложи, насчитывавших в своей среде 1.700 членов, почти всех принадлежащих к высшему обществу. Когда тайные общества были запрещены, далеко не все подчинились указу и ряд лож продолжали существовать. Эти ложи наводились в связи с “карбонариями” Италии, немецким "Тугенбундом" и французскими "Друзьями Свободы" через посредство англичан Хейнама и Буля, проживавших в России. Все участники декабрьского бунта входили в "Северную" иди "Южную* масонские лиги и цели заговора шли гораздо дальше, чем установление “конституции”. Среди ставших впоследствии известными “целей”, было уничтожение всех членов династии, что также входило в 1917-м году в задания Ленина и Троцкого. Смерть Александра 1-го застала заговорщиков врасплох и заставила, под давлением Рылеева, 'Северную Лигу' действовать за свой счет, поставив 'Южную" перед совершившимся фактом. Они решили убить Николая Павловича, арестовать всех прочих членов Императорской фамилии и объявить диктатором кн. Трубецкого.

Суд приговорил к смертной казни 36 человек, но Государь помиловал значительное большинство и казнены были только Пестель, Рылеев, Каховский, Бестужев-Рюмин и Сергей Муравьев-Апостол.

Во всей своей внешней политике Император Николай Павлович был вынужден выполнять договоры подписанные во время предыдущего царствования. Граф Нессельроде, австриец по отцу и еврей по матери и затем граф Бруннов из Курляндии, играли большую роль в дипломатии.

В 1827-м году произошла война против Турции, как и все почти войны, которые Россия вела на Юге, для защиты христиан. В 1829 году ген. Дибич взял Андрианополь, а граф Паскевич — Карс и Эрзерум. Была провозглашена независимость Греции и автономия Сербии, Молдавии и Валахии. Но в 1830 году началось кровавое восстание в Польше, которое было подавлено этими же генералами, и сильно ослабило результаты турецкой войны. Это польское восстание, также как и европейские революции 1848 года, снова заставили отложить освобождение крестьян. В 1850-м году произошло присоединение к России Приамурского края гр. Муравьевым-Амурским и вскоре затем Уссурийского края и Северного Сахалина. В 1853 году снова началась война против Турции и произошел знаменитый Синопский бой адм. Нахимова, но Франция и Англия объявили нам войну и высадили свои войска в Крыму. Началась осада Севастополя, продлившаяся 11 месяцев, в течение которой погибли адмиралы Корнилов, Нахимов и Истомин.

Еще во время Севастопольской обороны скончался Император Николай Павлович.

Во внутренней жизни страны, царствование Императора Николая 1-го было полным поворотом на чисто национальный русский путь. Дворянство, после бунта Декабристов, потеряло свое значение и доверие Царя. Сперанский составил "Свод Законов" и привел в порядок законодательство. Ген. Канкрин — упорядочил финансовое ведомство. Граф Киселев ввел для государственных крестьян сельские общества и "сходы". Граф Уваров значительно увеличил число школ и установил формулировку русской государственности: самодержавие, православие и народность.

Глубокая и искренняя православность Императора Николая Павловича весьма благотворно отразилась на положении Церкви. Общее религиозное настроение населения подтверждается бесчисленным множеством чудес, совершавшихся перед иконами Божьей Матери. Но никаких существенных реформ в духовном ведомстве совершено не было.

В 1833-м году скончался один из самых замечательных подвижников Божиих — Преподобный Серафим Саровский. Его огромное благодетельное влияние на русский народ можно сравнить с влиянием Святого Антония Печерского и Святого Сергия Радонежского. Прославленный и причтенный к лику Святых в земле Российской Просиявших в 1903 году. Святой Серафим является последним прославленным угодником Божиим до революции 1917 года.

ИМПЕРАТОР АЛЕКСАНДР 2-й, НИКОЛАЕВИЧ

Император Александр 2-й, Царь-Освободитель, вступил на Престол 18 февраля 1855 года, в полный разгар Крымской войны. Мир, на исключительно невыгодных условиях для России, быль заключен лишь в конце года. Когда вспыхнула Франко-Германская война, Россия вспомнила нападение Франции и предоставила немцам взять Париж и низложить Наполеона 3-го, и даже оказала давление на Австрию, чтобы помещать ей выступить против Германии.

В 1877-м году, когда турки начали очередное преследование православных славян, началась Освободительная война. После победоносных действий генералов Скобелева и Гурко русские войска заняли предместья самого Константинополя, но Сан-Стефанский мир, заключенный 19 февраля 1878 года, опять отнял от России плоды ея побед. Все же была приобретена независимость Румынии, Сербии и Черногории и автономия Болгарии.

В 1859-м году окончились войны на Кавказе, вызванные главным образом присоединением к России единоверной Грузии еще в царствование Павла Петровича и продолжавшиеся при Александре 1-м и при Николае 1-м. Главный вождь горцев — Шамиль — был взят в плен. Полное замирание Кавказа осуществилось в 1864-м году.

В 1876-м году генералы Веревкин, Черняев, Кауфман и Скобелев приводят в Российское подданство ханства Хивинское, Бухарское и Коканд, а также Туркестан.

В 1861-м году полякам было снова даровано самоуправление и во главе управления назначен маркиз Велиопольский, но в 1863-м году произошло новое восстание, в которое попытались вмешаться французы и англичане. Эта попытка вмешательства подучила должный ответ и в Польшу были двинуты войска, которые и навели порядок. Польша перешла на положение обыкновенных русских губерний и православное население Литвы получило, наконец, защиту от насилия католиков. Особенно выдающуюся и блестящую роль играл в этом генерал граф Муравьев, прозванный "Виленским".

В 1867-м году были уступлены С. А. С. Штатам русские владения в Америке. Эта уступка была вызвана фактическою невозможностью оборонять эти бесконечно отдаленные от центров России территории.

Таким образом, несмотря на западноевропейские интриги, тяжелый конец Крымской войны, и даже уступку территории на Американском континенте, царствование Императора Александра 2-го в отношении внешней политики следует признать особенно положительным. Не менее важны для жизни страны были и внутренние реформы проведенные в это время.

19 февраля 1861-го года произошло освобождение крестьян от крепостной зависимости. Землю крестьяне получили, к сожалению, не в личную, а в "общинную" собственность. Эта особенность, принятая в согласии с теоретическими рассуждениями и ошибочно считавшаяся “исконно-русской” формой землевладения привела к обеднению крестьянства и одновременно оставила неудовлетворенным его основное желание — земельную собственность.

В 1864-м году была проведена судебная реформа, доставившая русский суд на большую высоту и организованы "Земства'. В 1870 году было реформировано городское управление.

В 1874-м году совершенно реорганизована армия путем введения всеобщей "воинской повинности".

Реформы Александра 1-го совершенно изменили внутреннюю структуру государства и могли привести к экономическому расцвету всех сторон жизни, но все они касались материального и социального положения населения, оставив в стороне духовную жизнь. Народное просвещение получило вполне” "либеральный" оттенок, положение Церкви не было изменено, вредное влияние "западничества" сильно увеличилось, и революционная деятельность страшно возросла. Несмотря на либеральное направление правительственной деятельности, покушения и убийства следовали непрестанной чередой и закончились убийством Государя. Это произошло 1-го марта 1881 года.

ИМПЕРАТОР АЛЕКСАНДР 3-й АЛЕКСАНДРОВИЧ

После убийства Царя Освободителя на Престол вступил ЦарьМиротворец Император Александр 3-й. Убийцы Александра 2-го: Софья Перовская, Желябов и другие были повешены 15-го апреля 1881 года. Произошла известная психологическая реакция в обществе, которая вместе с твердыми мерами, принятыми правительством, ввела спокойствие в жизнь государства.

Были приняты меры для улучшения финансового положения как дворянства, так и крестьянства. Были созданы “Дворянский” и "Крестьянский" банки. Переселение на свободные земли Сибири и Средней Азии получило серьезную организацию и денежную помощь. Финансовый дефицит государственного бюджета был совершенно устранен. В 1891-м году началась постройка Великого Сибирского Пути. Начинавшаяся в это время фабрично-заводская деятельность вызвала необходимость рабочего законодательства. Была создана фабричная инспекция для устранения злоупотреблений и запрещен ночвой труд женщин и малолетних. После войн предыдущего царствования армия получала отдых и пополнила своя офицерские кадры. Флот быль заново отстроен и спущено на воду 214 новых кораблей, среди коих 27 броненосцев. Флот стал занимать З-е место в мире, но был разбросан по разным морям.

В международной политике следует особо отметить полный отход от 'Священного Союза' принесшего столько разочарования России. Заключение “Тройственного союза” между Германией, Австрией и Италией, привело к оборонительному союзу России с Францией, хотя этот союз сохранялся в тайне. Были приняты меры против “германизации” Прибалтийского края. Но главной целью международной политики было сохранение мира, что весьма усилило значение России. Вся политика была православно-христианская; Император Александр 3-й был подлинным арбитром европейских отношений на прочной базе справедливости и правды.

Царствование Александра 3-го прошло на рубеже эпох. Открытия и изобретения следовали одно за другим. Электричество, автомобили, пароходы, железные дороги, фабрики и заводы. Появление нового многочисленного рабочего класса вызвало множество новых государственных проблем. Увлечение "парламентаризмом" и "полевение* всех европейских правительств не могло не отражаться на настроениях русского общества. Хотя великие мыслители и писатели, как Пушкин, Достоевский, Гоголь и другие ясно ощущали глубокую правду Православного Самодержавия, Белинские и их взгляды были более типичны для царивших настроений. “Хождение в народ” окончилось неудачей для ходивших, так как народ совершенно не сочувствовал революционерам. Тогда незначительная численно группа начала проводить террор. После убийства Императора Александра 2-го правительственные меры уменьшили террор, но все же н остановили пассивное сопротивление и систематическую критику царившую в обществ. Враждебность т.н. "интеллигенции" к власти только увеличивалась. Наиболее нуждалось в коренных реформах народное просвещение, но заменить весь состав учителей и профессуры не представлялось возможным. Если немцы могли с гордостью говорить, что Германию создал германский народный учитель, то русские могут с горем признать, что наши профессора и учителя разрушали Россию.

Император Александр 3-й скончался 20 октября 1894-го года.

ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ 2-й, АЛЕКСАНДРОВИЧ

Вступив на Престол Император Николай Александрович имел 26 лет. Могучая фигура Императора Александра З-го совершенно доминировала все его окружение, привыкшее получать точные и ясные директивы прямо от Царя и умевшее старательно выполнять их. Теперь директивы стали даваться в другом тоне, т. к. твердый в своих взглядах молодой Монарх обладал характером мягким в обращении с людьми. Он хотел и ожидал добровольного выполнения его предначертаний от активных и энергичных выполнителей, а не слепого выполнения во всех деталях указанных мер. В этом существенная разница между императорами Александром 3-м и Николаем 2-м. С самого первого момента восшествий на Престол Императора Николая Александровича, международные и внутренние события огромной важности следуют одно за другим, требуя немедленных решений и действий. Мы ограничимся, как и в прежнем нашем изложении исторических событий, только самым кратким конспектом царствования которое детально описано в труде С. С. Ольденбурга: "Царствование Императора Николая 2-го".

Положение на Дальнем Востоке. Ко времени вступления на Престол Императора Николая Александровича на Дальнем Восток начали обрисовываться события большой важности. Япония, под влиянием Англии, создала новую армию вооруженную по европейскому образцу и победила Китай. России пришлось вмешаться в этот конфликт, ставивший под угрозу обширны русские владения на Востоке, и, уплатив за Китай денежную контрибуцию Японии, взять в 99-летнюю аренду Порт-Артур. Это решение являлось абсолютно необходимым для организации обороны русских владений, который и удалось отстоять во время Японской войны, только благодаря этой своевременно понятой и осуществленной мере еще при Императоре Александре 3-м начатая постройка Великого Сибирского

Пути была продолжена и завершена. На Дальнем Востоке был создан военный флот и сухопутные укрепления. Но дальность расстояний огромные финансовые затраты потребные для завершения этой программы, и постоянная обструкция "общественного мнения", требовали времени для своего преодоления. Времени этого не хватило. Внезапным нападением на русский флот 27-го января 1904-го года Япония начала военные действия против России и разразилась Русско-Японская война. Война эта оказалась тяжелой и протекала в нервной обстановке политических волнений, так как общественность не понимала, и не хотела понимать, действительного положения на Дальнем Востоке. Произшедшие неудачи на фронте, несмотря на стойкость и храбрость войск, больно отразились на русском национальном самолюбии, но главная задача войны оказалось выполненной , так как Россия отразила нападение Японии, сохранила свое положение на Востоке и заставила Японию уйти обратно к себе на острова. В августе 1905 года был заключен мир, по которому Япония получила половину острова Сахалина, очистив другую его половину от занимавших ее японских войск. Этот мир встречен был в Японии траурными флагами и крупными беспорядками, так как японцы желали го-

раздо большего и не знали действительного положения дел. Япония была совершенно истощена и не могла сражаться дальше, но только один Государь Николай Александрович смог это понять.

Для России проблема сводилась к вопросу: или навсегда потерять русский Дальний Восток или суметь его защитить. Несмотря на ошибки военного командования, несмотря на крайне тяжелое внутреннее положение государства из- за политических беспорядков, только твердым решением Царя Россия сохранила свое положение в Азии.

Революционное движение 1905-го года, было генеральной репетицией событий разыгравшихся в 1917-м году. Убийство Великого Князя Сергея Александровича, провокационное выступление Гапона, студенческие забастовки, восстание в Черноморском флоте, наконец, восстание в Москве и захват революционерами многих городов Сибири и всего Великого Сибирского Пути— ярко показывают степень и силу волнений. Только очень немногие, решительные и верные присягам командиры, точно выполнившие приказы данные Царем, спасли тогда Россию от полного крушения. Генерал Г. А. Мин не допустил беспорядков в Петербурге. Тот же генерал Мин и полковник Риман во главе семеновцев, расстреляв красных дружинников захваченных с оружием в руках, быстро дошли до Москвы. Главный очаг восстания, московское предместье Пресня, был занят семеновцами после короткого обстрела артиллерией и восстание было окончено. Но на Дальнем Востоке главнокомандующий генерал Линевич вошел в соглашение со стачечным комитетом и не желал принимать мер против крайних партий. Только прямой приказ Государя, данный прямо генералу Ренненкампфу о подавлении беспорядков заставил немного одуматься генералов Линевича и Куропаткина. Тем временем Государь поручил задачу очистить Великий Сибирский Путь ген. Меллеру-Закомельскому, который и выполнил эту задачу, имея всего 200 солдат выбранных из гвардейских полков, стоявших в Варшаве. Таким образом Семеновский полк и 200 гвардейцев из Варшавы, под командою решительных командиров, оказались достаточной силой, чтобы покончить с бунтами и революционным брожением во всей стране.

Государственная Дума. Желая устранить причины революционного брожения, 18-го февраля 1905 года. Государь учредить Государственную Думу. Манифест 17-го октября расширил первоначально данные Думе права. Но никакого успокоения в стране эти манифесты не вызвали.

"1-я Государственная Дума" собралась в апреле 1906 года, но за полною непригодностью к какой либо созидательной работы ее пришлось распустить в июле того же года. Многие депутаты поехали тогда в Выборге и устроили свое знаменитое "Выборгское выступление, что ярко характеризует тогдашнее положение дел.

"2-я Государственная Дума" собралась в феврале 1907 года и тоже была распущена через четыре месяца.

Только '3-я Государственная Дума", избранная по измененному выборному закону, оказалась хоть отчасти работоспособной и продержалась положенный ей пятилетний срок до 1912-го года.

"4-я Государственная Дума', сменившая 3-ю, оказалась полностью проникнутой уже серьезно организованной 'оппозицией' и довела страну до событий 1917-го года.

Политический террор и погромы явились элементом огромной важности, как для внутреннего положения страны, так и в особенности для внешних сношений. После убийства Великого Князя Сергея Александровича, наиболее значительным было убийство Петра Аркадьевича Столыпина. Самый нашумевший погром произошел в Кишиневе, где оказалось 45 человек убитых. Самым громким событием — было дело о ритуальном убийстве евреями 12-летнего мальчика Андрея Юшинского, произошедшее в Киеве в марте 1911-го года.

Духовная жизнь русского народа настолько мало интересовала 'общественность", что наши историки почти совершенно молчали о Церкви за последние 100 лет существования Русского Православного Царства. Между тем это является сильнейшим извращением действительности. Императоры Николай Павлович, Александр 2-й, Александр 3-й и особенно Император Николай Александрович и Государыня Императрица Александра Феодоровна — были глубоко верующими православными людьми, и также глубоко верующим было подавляющее большинство населения. Прославление и причтение к Лику Святых Преподобного Серафима Саровского, совершившееся в 1903-мъ году, и подвижническая жизнь Святого Чудотворца отца Иоанна Кронштадтского, прославленного лишь в 1964-м году в Зарубежьи, являют нам примеры подлинной христианской жизни и православного мышления. Бесчисленные чудеса продолжали

совершаться у Чудотворных Икон Божией Матери и даже в самый день отречения Государя от Престола чудесно явилась Икона Божией Матери "Державная", на которой Пресвятая Богородица изображена принявшей Скипетр и Державу России в Свои Пречистые Руки. В разгар событий 1905 года, 16-го октября, Митрополит Владимир приказал огласить в церквах его обращение к народу с призывом о борьбе против крамолы, но не прошло и дня как Святейший Синод вынес порицание Митрополиту за его выступление. Между тем, значение духовенства в стране было чрезвычайно велико и много могла сделать Церковь для спасения России и ея верующего населения. Это наше утверждение доказывается мало известным фактом, что при выборах депутатов в 4-ю Государственную Думу Синод отдал распоряжение священникам принимать участие в выборах. В результате 81% всех депутатов от мелких землевладельцев оказались священники. К сожалению, длительное обособление священства от государственных дел внесло большое смешение понятий в его среду и священники-депутаты примкнули к разным партиям, иногда даже открыто атеистическим.

Реформы. Помимо учреждения Государственной Думы, в царствование Императора Николая Александровича были осуществлены другие реформы огромного значения: земельная реформа — получившая название "столыпинской": финансовая и земская; переселенческий вопрос был поставлен на большую высоту; было дано рабочее законодательство; после Японской войны была реорганизована армия и построен новый флот. Экономическая жизнь страны получила небывалое развитие. Но самая необходимая реформа — реформа народного просвещения, осталась невыполненной за отсутствием необходимого для этого состава преподавателей.

Первая Мировая война. 19-го июля 1914-го года началась Первая Мировая война, в которой русская армия и русский флот покрыли себя неувядаемой славой. Этою войною и ея неисчислимыми жертвами воспользовались революционные организации для устройства революции и уничтожения Российской Империи. Техника революции 1917-го года. Как мы уже видели, брожение умов и увлечение западноевропейскими идеями получило широкое распространение в России. Но техника революции была разработана на съезде интернационалистов в Циммервальде, где Россию представляли: Ленин, Апфельбаум-Зиновьев, Бронштейн-Троцкий, Мартов, Аксельрод, Натансон и Чернов. Эти планы были проведены в жизнь при помощи: Всероссийского Исполкома Железных Дорог — так называемого "Викжель" 30.000 рабочих Петроградского округа, которые были мобилизованы и влиты в запасные батальоны расквартированные в Петроград, вооружены и обучены, и подлежали отправке на фронт, куда они конечно совершенно не желали отправляться; "Прогрессивного Блока" депутатов Гос. Думы, в который входило 300 депутатов из общего числа 420; Иностранных посольств, предоставивших свои "экстерриториальные" дома для собраний заговорщиков: и крупных денежных средств шедших одновременно из Германии и из С. А. С. Штатов.

Осуществление революции. (Даты по старому стилю). 22 февраля 1917 года "Викжель" прекратил подвоз продовольствия к столице; на следующий день начались *хвосты" за продовольствием, а еще через день мелкие безпорядки; 25-го февраля запасные батальоны, посланные разорять собравшуюся толпу, присоеденились к бунтовщикам; 27-го февраля организовался “Совдеп” начавший руководить революционным движением, а на следующий день уже были арестованы все министры; 2-го марта Государю доставили телеграммы Главнокомандующих "всеподданнейше" просивших об отречении... 3-го марта Государь, подписал акт отречения от Престола; 4-го марта "Временное Правительство" начало свое эфемерное восьмимесячное “правление” выпуском знаменитого "Приказа Номер Первый".

Меры принятые Государем. Следуя опыту 1905-го года. Государь верил, что прямые его приказы военным начальникам будут исполнены и еще до своего последнего отъезда из Петрограда в Стайку приказал перевести в Петроград кавалерийскую дивизию. Но этот приказ не был выполнен под предлогом, что все казармы заняты запасными и надо сначала отправить запасных на фронт, чтобы освободить место. Первые сведения о беспорядках были сообщены Государю с преуменьшением их значения и приказ Государя о их прекращении опять выполнен не был. Когда новые сведения, на этот раз преувеличенные были доложены Государю, то Государь приказал снять войска с фронта и нанести порядок, а сам решил ехать в Петроград. Но генерал Иванов приказа не выполнил и войска с фронта отправлены не были. Вместо Петрограда Царский поезд был направлен в Псков, где изменник генерал Рузский заставил Государя подписать акт отречения. Великий Князь Михаил Александрович не понял происшедшего и не взял власть в свои руки, как повидимому хотел и надеялся Государь. Кругом были “измена и трусость и обман!”

Описывая революцию ,которой многие из нас были свидетелями и о которой существует богатая литература, сознательно применили телеграфный стиль . Несмотря на всю очевидность постигшей нас катастрофы, она все еще кажется нам чем то невероятным и нереальным, даже по прошествии почти полувека со времен ея осуществления. Массовое сумашествие миллионов людей, при одновременном “столбняке” безволия , или прямой измены долгу, которые охватили поголовно всех стоявших у власти - невозможно логично объяснить.

3-го марта 1917 года кара божья постигла Россию за её уклонение от предначертанного ей промыслом исторического пути.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Русское Православное Царство было основано, как мы видели Святым Равноапостольным Великим Князем Владимиром. Его Грандиозная личность озаряет своим ореолом весь Княжеский Род. Рюриковичей, вызывая в его ближайших потомках такое - же духовное перерождение как то которое произошло в его душе. Святые подвижники Божии на высших ступенях церковной иерархии, иноки Киевского - Печерского монастыря, явная помощь Божия сопутствующая развивающей Русской Державе - перерождает постепенно в народ.

Даже такая катастрофа как одновременное нашествие татар и крестоносцев, не может смести с лица земли Русское Православное Царство. Святой и благоверный Великий Князь Александр Невский, быстро выростающий национальный центр - Москва, Святые Метрополиты Петр и Алексий, великий Угодник Божий Святой Сергий Радонежский и Иноки созданной им Трице - Сергиевой обители, возрождающие “Святую Русь” и превращают ее в “Дом Пресвятыя Богородици”

Русское Православное Царство, сильное своей верой и помощью Божией окончательно одалеваетъ татарское иго: Москва объединяет вокруг себя большую часть Русской Земли; Иоанн Грозный ясно формулирует сущность Православного Самодержавия; Царь Феодор Иоаннович устанавливает Патриаршество; Москва становится “Третьим Римом”, но начинает испытывать первое влияние Западной Европы. Появляется князь Курбский.

Святой Патриарх Гермоген и Святой Дионисий, при поддержке верных сынов Русской Православной Церкви, во главе с Князем Пожарским и Кузьмой Мининым, выводят Русь из ужасов Смуты и иностранного нашествия. "Соборное Уложение 1613-го года" кладет основной камень национального возрождения. Полная симфония духовной и светской власти, при могущественном единстве населения выражающимся в “Земском Соборе", являют собою разительный пример чисто русской Государственной Идеи. Присоединение Малороссии завершает объединение Русских Земель. Сотни монастырей проповедуют слово Божие в ново-

присоединяемых языческих или иноверных окраинах. Но... внутреннее волнение умов, вызванное столь недавней междуусобной бранью и присутствием толпы иностранцев, еще далеко н изжито. Необходимо

освоить новое создавшееся положение , использовать полезные знания иностранцев, отстоять рубежи от постоянных нападений врагов.

Царь Алексей Михайлович начал проведение ряд реформ, а Патриарх Никон одновременно предпринял, ставшее необходимым, исправление церковных книг. Этот важнейший момент русской истории и является тем поворотным пунктом, с которого начинается совершенно новый период. Благодаря особенностям характеров и Государя и Патриарха, нарушается "симфония духовной и государственной власти", которая привела к величию Русское Православное Царство. В Церкви, помимо прямого и глубочайшего раскола, образовались две группы : духовенство Московское и духовенство Малороссийское, которые вошли в соперничество между собою. В гражданском обществе начали обрисовываться две

партии: традиционная и реформаторская, сгруппировавшиеся вокруг семейств первой и второй супруги Царя. Многочисленные группы иностранцев поселяются с этого времени в России и вносят в русскую жизнь брожение идей Западной Европы.

Мощная фигура Императора Петра Великого заслонила собою события предыдущего царствования, также как и годы правления его ближайших наследников. Между тем, почти все реформы Петра есть логичное следствие предыдущего периода и многие принятые им решения были вызваны военною необходимостью момента. Наибольшее значение для дальнейшей истории России имело обязательное ношение платья иностранного покроя и бритие бород. Обязательное ношение форменной одежды создает корпоративный дух. Эта истина и имела решающее значение для перемены о6раза мыслей всего высшего класса страны. Одновременное ослабление значения духовенства и тяжелый внутренний раскол Церкви — окончательно определили дальнейшее уклонение от русской традиции.

Ближайшие наследники Петра Великого, когда могли еще быть приняты новые решения, оказались в полной зависимости от немецкой партии, неспособной оценить действительные нужды страны, да и "на интересовавшейся этими нуждами. Императрица Елизавета Петрова и Императрица Екатерина Великая продолжали править "по правде Воли Монаршей", и хотя значительно ослабили влияние немцев, фактически заменили его еще более вредным влиянием французским. Только Император Павел Петрович снова возвращается к мысли о Правд Божией.

В идеологическом столкновении Православного Самодержавия и "симфонии| властей" с феодальным абсолютизмом Западной Европы время несомненно дало победу русской исторической традиции. Точно также время принесло победу Православному сознанию и внутренний раскол в церкви начал ослабевать и идти к своему концу. Но в этот процесс оказались замешанными совершенно посторонние влияния.

Действительно, все русское высшее общество, стало ощущать себя принадлежащим к Западной Европе и точно отражать все течения мысли возникавшие в Англии, во Франции или в Германии. "Что скажет Еврола?" стало основною заботою русских людей. Между тем в Европе создались могущественные тайные общества поставившая себе чисто политические задачи. Французская революция, Наполеоновские войны, перекройка всей европейской географической карты, и огромные идеологические сдвиги там происходившие, не могли не иметь своего отзвука в России. Император Александр 1-й воспитанный как раз в этих идеях, вынужден был войти в столкновение с бурно развивавшимся либерализмом. "Священный Союз" был им понимаем с чисто русской точки зрения, но его союзники понимали этот союз совершенно иначе. Результаты были для России совершенно отрицательными. Восстание декабристов ярко иллюстрирует степень увлечения западными идеями в русской среде. Одновременно начинает обрисовываться планомерное руководство мировыми событиями из тайного центра находящегося вне русских пределов.

Начиная с Государя Николая Павловича, все наши Государи вполне возвращаются к русским традиционным взглядам, но в обществе, а затем и в народ, продолжают развиваться мысли и идеи приносимые извне. Церковная иерархия испытывает те же влияния, хотя и в несколько ослабленной степени. Только редкие члены высшего общества начинают возвращаться на русский народный путь.

Среди наших выдающихся писателей и поэтов ярко отражается состояние умов и настроений русской интеллигенции. Гоголь, Пушкин, граф А. К. Толстой, Загоскин, Майков, Достоевский дают нам пример истинно -русских людей, если и заблуждающихся временно, то разобравшись среди различных идей — определенно встающих на сторону русской традиции. С другой стороны Лев Толстой или Белинский, за которыми идет большинство.

События 1905 года, выборы в Государственную Думу, наконец, события 1917-го года, ясно показывают, что уже не один высший класс подвергся западно-европейской заразе, но затронуты большее слои всего населения. Модное утверждение, что всему виною "интеллигенция" и "барчуки”, а народ в крушении России не при чем, не соответствует действительности. Традицией русскаго дворянства была военная служба. На фронтах Первой Мировой войны погиб почти весь кадровый состав русскаго офицерства, где и нашли свой героический конец отпрыски почти всех дворянских родов Россия. Ко времени революции офицерский состав был пополнен либеральным студенчеством, но Атмосфера Императорской Армии была такова, что и этот новый составь не уступил в своем героизме кадровому составу. Почти все изменники Престолу оказавшиеся в среде войск никакаго отношения к российскому дворянству нет имели.

Возвращаясь мысленно к прошлому, приходиться призвать, что образование в Императорской России было поставлено неудовлетворительно. Блестящая техническая сторона, почти всюду значительно опередившая "Европу' и тем более все страны Новаго Света, совершенно не соответствовала сторон национально-воспитательной. Как возможно чтобы текст и смысл Соборнаго Уложения 1613-го года оставался почти не известным? А текст и смысл Присяги оставался бы настолько неясным для воинских чинов, что в психологии многих измена Государю не почиталась изменою России?

Текст Присяги гласит:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Я, нижепоименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред Святым Его Евангелием в том, что хочу и должен Его Императорскому Величеству, своему истинному и природному Всемилостивейшему Великому Государю Императору НИКОЛАЮ АЛЕКСАНДРОВИЧУ, Самодержцу Всероссийскому, и законному Его Императорскаго Величества Всероссийскаго Престола Наследнику, Его Императорскому Высочеству Государю Цесаревичу и Великому Князю АЛЕКСЕЮ НИКОЛАЕВИЧУ, верно и нелицемерно служить и во всем повиноваться, не щадя живота своего до последней капли крови, а всё к высокому Его Величества Самодержавству, силе и власти принадлежащия права и преимущества, узаконенныя и впредь узаконяемыя, по крайнему разумению, сил и возможности, предостерегать и оборонять, и при том по крайней мере стараться споспешествовать все, что его Императорскаго Величества верной службе и пользе

государственной во всех случаях касаться может. Обь ущербе же Его Импсраторскаго Величества интереса, вреде и убытке, как скоро о том увядаю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать тщатися, и всякую вверенную тайность крепко хранить буду, и поверенный и положенный на мне чин, как по сей генеральной, так и по особливой, определенной и от времени до времени Его Императорскаго Величества именем от предуставленных надо мною начальников определяемым инструкциям и регламентам и указам надлежащим образом по совести своей исправлять, и для своей корысти, свойства, дружбы и вражды, противно должности своей и присяге не поступать, как верному Его Имдераторскаго Величества подданному благопристойно ему и надлежит, и как перед Богом и Судом Его страшным в том всегда ответь дать могу, как суще мне Господь Бог душевно и телесно мне поможет. В заключение же сей моей клятвы целую слова и Крест Спасителя моего. Аминь".

В этом историческом тексте на котором основывалась службам Родине речь идет о верности Царю и Его Наследнику. Все основано на ясном понимании, что служить России означает служить Государю. Потеря территории, временныя неудачи, несовершенные законы — все исправимо, но нарушение верности Царю — ведёт к катастрофам непоправимамаго характера.

Правда, справедливость, правосудие — в самом высшем понимании доступном человечеству — заключается в учении Святой Православной Церкви. Отсюда вытекает русский государственный девиз: "За Веру, Царя и Отечество". Большей справедливости, большаго правосудия, большей правды, чем Правда Божия не может быть достигнуто на земле Служению этой Правде и есть служение Царя — Помазанника Божия. "С нами Бог!" гласить надпись на Российском Государственном Гербе.

Утеря понимания и ощущения этой абсолютной истины сделало возможным Февраль 1917-го года.

Но в том-же 1917-м году собрался Поместный Собор Русской Православной Церкви, избравшей на Патриарший Престол Патриарха Тихона. 19-го января 1918-го года Патриарх обратился с безстрашным воззванием к русским людям и предал анафеме большевиков, запретив общаться с ними. Это обращение Патриарха Тихона было подтверждено Собором Русской Православной Церкви в его постановлении от 28-го января 1918-го года.

Кровавое смятение захватившее всю Россию не дало Русскому народу услышать и понять призыв Патриарха. Прекрасно организованная интернациональная шайка уже находилась в Петрограде. Доллары и германские марки уже делали свое дело. Кровь новомучеников Российских уже лилась рекой.

"Святая Русь", “Дом Пресвятыя Богородицы", Русское Православное Царство, продолжают жить в душе русских людей. Служением Правде Божией", а не насилием, ставилась Русь. Увлечение чуждыми теориями было-бы без особых потрясений изжито русским народом, так как значительное большинство населения страны никогда не было ими увлечено. Но интернациональная, снабженная крупными денежными средствами, подлинно сатанинская СИЛА ЗЛА сумела насилием и обманом захватить власть в России и уничтожить 25% ея населения. Когда русский народ услышит и поиметь призыв Патриарха, Святая Русь снова вернётся на свой исторически путь служения Правде Божией под скипетром Православнаго Царя. Только тогда вернется свобода, и благосостояние, и справедливость.


Для составления моей хронологической таблицы мы пользовались следующими

источниками:

1. “Златая цепь святости на Руси". Протоиерей Николай Смирнов.

Издательство "Наша Страна". Буэнос Айрес, 1958 г.

"Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных икон Ея
София Снессорева. Изд. И. Л. Тузова в С. Петербурге, 1891 г.

3. "Руководство к русской церковной истории". П. Знаменский.

Типография Казанскаго университета, 1886 г.

4. "Прошлое Русской Земли". Б. Н. Ссргеевский. Издание "Россика".

Нью Йорк, 1954 г.

Годы

Восшествия на Престол НАШИХ ГОСУДАРЕЙ

Вступления в управление ПЕРВОСВЯТИТЕЛЕЙ НАШЕй ЦЕРКВИ

Явления или прославления СВ. ЧУДОТВ. ИКОН МАТЕРИ БОЖИЕЙ

Блаженной кончины СВЯТЫХ УГОДНИКОВ БОЖИХ



862 Р Ю Р И К

879 ИГОРЬ

945 СВЯТОСЛАВ

Благов. Княгиня Ольга, супруга Вел. Кн. Игоря.

972 ЯРОПОЛК

старший сын Вел. Кн. Святослава.

980 СВЯТОЙ И РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР

младший сын Вел. Кн. Святослава.

98Э Мученик Феодор, варяг.

98Э Мученик Иоанн, сын муч. Феодора.

988 Св. Михаил 1-ый, Митрополит Киевский.

988 Чуд. Икона Божией Матери ЗИМНЕНСКАЯ, в Святогорском монастыре Успения

Божией Матери, в Волынской губ.

988 Чуд. Икона Божией Матери ИЗЯСЛАВСКАЯ, в Изяславе Минской губ.

988 Чуд. Икона Божьий Матери ЕРУСАЛИМСКАЯ, Еванг. Луки, похищена в 1812 году

из Москвы французами, ныне находится в Париже.

988 Чуд. Икона Божией Матери КОРСУНСКАЯ, в Московском Успенском соб.

988 Чуд. Икона Божией Матери КОРСУНСКАЯ, в Нижагородском Благовещенском мон.

988 Чуд. Икона Божией Матери МИНСКАЯ, Ев. Луки, в гор. Минске.

988 Чуд. Икона Божией Матери СТАРОРУССКАЯ, в Старой Русе Новгородской губ.

988 Чуд. Икона Божией Матери ХОЛМСКАЯ, Ев. Луки, в гор. Холме.

968 Чуд. Икона Божией Матери ЦЕСАРСКАЯ, в Благовещенском соборе в Москве

991 Митрополит Леонтий.

992 Св. Михаил, Митрополит Киевский.

1015 Св. Равноап. Владимир Вел. Кн. Киевский

1015 СВЯТОПОЛК ОКАЯННЫЙ

старший сын Владимира Святого.

1015 Митрополит Иоанн, 1-ый.

1015 Благов. Кн. Борис, сын Св. Владимира.

1015 Благов. Кн. Глеб, сын Св. Владимира.

1015 Мученик Георгий.

1019 ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ

младший сын Владимира Святого.

1023 Св. Феодор, епископ Суздальский.

1030 Св. Иоаким, епископ Новгородский.

1037 Митрополит Феопемпт.

1040 Чуд. Икона Божией Матери СТЕНА НЕРУШИМАЯ, в Киевском Софийском соборе.

1043 Преподобный Моисей Угрин Печерский.

1049 Митрополит Кирилл 1-ый.

1050 Чуд. Икона Божией Матери СОФИЯ ПРЕМУДРОСТЬ БОЖИЯ, в Новгородском соборе.

1050 Благ. кн. Анна-Ирина, Новгородская, жена Ярослава Мудраго

1051 Св. Иларион, Митрополит Киевский.

1052 Благ. Кн. Владимир Ярославич Новгородский, внук Равноапостальнаго

Вел. Князя Владимира.

1053 Преп. Ефрем Новоторжский.

1054 Святой Иларион, Митрополит Киевский.

1054 ИЗЯСЛАВ

второй сын Ярослава Мудраго.

1055 Митрополит Георгий 1-ый.

1058 Св. Лука Жидята, епископ Новгородский.

1060 Чуд. Икона Божией Матери ЕЛЕЦКАЯ-ЧЕРНИГОВСКАЯ, в Елецком Черниговском мон.

1065 Преп. Варлаам Печерский.

1071 Чуд. Икона Божией Матери ЦАРЕГРАДСКАЯ, Св. Луки, в Елизаровском

Псковском мон.

1071 Преп. Дамиан целебник Печерский.

1673 Чуд. Икона Божией Матери КИЕВО-ПЕЧЕРСКАЯ, в Киево-Печерской Лавре.

1073 Чуд. Икона Божией Матери ПЕЧЕРСКАЯ НЕРУКОТВОРНАЯ, Сама изобразилась в

алтаре.

1078 Чуд. Икона Божией Матери ЯКСИНСКАЯ, явлена в 682 г., принесена в Лавру.

1073 Преп. Антоний Печерский.

1074 Преп. Иеремия Печерский.

1074 Преп. Феодосий игумен Печерский.

1077 Св. Иоанн 2ой, Митрополит Киевский.

1077 Св. Леонтий епископ Ростовский.

1077 Преп. Аркадий Вяземский Новоторжский.

1078 ВСЕВОЛОД

четвертый сын Ярослава Мудраго.

1083 Чуд. Икона Божией Матери ВЛАДИМИРСКАЯ-РОСТОВСКАЯ в соборе г. Ростова.

1083 Чуд. Икона Божией Матери ПИРОГОЩАЯ, в храме Богоматери Пирогощей в Киеве.

1083 Чуд. Икона Божией Матери ОДИГИТРИЯ СМОЛЕНСКАЯ, Ев. Луки, в гор.

Смоленске.

1086 Благ. кн. Петр-Ярополк Владимиро-Волынскй, правнук Св. Владимира.

1088 Преп. Матфий Печерский.

1088 Преп. Никон Печерский.

1089 Митрополит Иоанн 3-й.

108Э Св. Иоанн 2-й, митрополит Киевский.

1090 Преп. Исаакий Печерскй.

1090 Св. Исаия, епископ Ростовский.

1091 Св. Ефрем 2й, Митрополит Киевский.

1093 святополк.

сын Вел. Кн. Изяслава Ярославовича

1094 Преп. Григорий Печерский.

1094 Преп. Стефан игумен Печерский

1095 Преп. Агапит, Печерский безмездный врач.

1096 Преп. Муч. Евстратий Печерский.

1096 Св. Ефрем 2-й епископ Переяславский, митрополит Киевский

1097 Митрополит Николай.

1098 Преп. Василий Печерский.

1098 Преп. Феодор Печерский.

1098 Преп. Марк Печерский.

1103 Чуд. Икона Божией Матери УМИЛЕНИЕ в гор.Смоленске.

1105 Преп. Григорий иконописец Печерский.

1107 Митрополит Никифор 1-ый

1107 Преп. Авраамий Ростовский.

1107 Преп. Прохор Печерский, Лебедник.

1108 Св. Никита, епископ Новгородский.

1110 Преп. Пимен, Многоболезный, Печерский.

1113 В Л А Д И М И Р М О Н О М А Х

сын Вел. Кн. Всеволода Ярославовича.

1113 Чуд. Икона Божией Матери ФЕОДОРОВСКАЯ-КОСТРОМСКАЯ Ев. Луки в гор.

Костроме

При сей иконе дал свое согласие Царь Михаил Феодорович.

1113 Преп. Пимен, Постник, Печерский.

1113 Преп. Кукша, Печерский просветитель Вятичей.

1113 Преп. Никон, Печерский просветитель Вятичей.

1113 Преп. Анна, княжна Киевская, Всеволодовна, правнучка

Равноапостольнаго Владимира.

1114 Преп. Алипий иконописец Печерский.

1114 Преп. Сильвестр Печерский.

1118 Св. Амфилохий, епископ Владимиро-Волынский.

1118 Преп. Нестор, летописец Печерский.

1122 Митрополит Никита.

1123 Св. Феоктист, епископ Черниговский.

1125 СВЯТОЙ МСТИСЛАВ ВЕЛИКИЙ.

второй сын Вел. Кн. Владимира Мономаха.

1125 Благ. кн. Михаил. Муромский Констаитинович.

1129 Чуд. Икона Божией Матери МУРОМСКАЯ, в Новой Рязани. С сею иконою Благ.

кн. Константин вышел к народу. Св. Епископ Василий отплыл с нею стоя на своей мантии, в 1291 г.

1129 Св. Ефрем 2-й епископ Переяславский, Митр. Киевский.

1129 Благ. кн. Константин Муромский, Святославович.

1130 Митрополит Михаил З-й.

11ЗО Благ. кн. Феодор Муромский Константиновнч.

1132 Благ. кн. Мстислав (Феодор) Владимирович Киевский.

1132 Я Р О П О Л К 2ой.

старший сын Вел. Кн. Владимира Мономаха.

1133 Митрополит Климент, Смолятич

1138 Благ. князь Всеволод-Гавриил Мстиславович Псковский.

1139 ВСЕВОЛОД 2-й

сын Кн. Олега Святославовича, правнук Вел. Кн. Ярослава Мудраго

незаконно захвативший великокняжеский стол.

1140 Преп. Феофан, Постник Печерский.

1141 Преп. Пимен, игумен Печерский.

1143 Чуд. Икона Божией Матери ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ, в Киево-Печерской Лавре.

114Э Преп. Никола Святоша, князь Черниговский Давыдович правнук

Ярослава Мудраго.

1146 ИЗЯСЛАВ 2й.

сын Святого Мстислава Великаго.

1147 Чуд. Икона Божией Матери ИГОРЕВСКАЯ, в Киево-Печерской Лавре. Перед нею мо-

лился Благ. кн. Игорь Черниговский 19.9.1147 г, когда был убит злодеями

1147 Блаж. Кн. Игорь Черниговский Ольгович, правнук Ярослава Мудраго.

1147 Преп. Антон Римлянин.

1148 Преп. Онисифор Печерский.

1148 Преп. Феофил, Затворник Печерский

1148 Преп. Никодим, Просфорник Печерский.

1148 Пред. Макар Печерский.

1148 Преп. Нектарий Печерский.

1150 Чуд. Икона Божией Матери ЛЮБЕЧСКАЯ, в Любече Чернигов. губ.

1150 Преп. Никон, Сухий Печерский.

1150 Блаженный Мартин Туровский

1150 Преп. Иоанн Печерский.

1150 Преп. Исаия Печерский.

1151 Преп Онуфрий Молчаливый Печерский.

1154 ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ

младший сын Вел. Кн. Владимира Мономаха.

1154 Чуд. Икона Божией Матери ВЛАДИМИРСКАЯ, Ев. Луки, в Московском Успенском

соборе написана на доске стола Святого Семейства.

1156 Преп. Анатолий Печерский.

1155 Преп. Тит, Пресвитер Печерский.

1155 Преп. Илья, Муромец, Печерский.

1155 Преп. Тит, воин Печерский

1155 Преп. Феофил, Плачливый Печерский.

1156 Святой Константин 1й, митрополит Киевский

1156 Чуд. Икона Божией Матери ВОГОЛЮБСКАЯ, в Боголюбове, по видению Св.

князя Андрея Боголюбского.

1156 Св. Нифонт, архиепископ Новгородский.

1157 СВЯТОЙ АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ

старший сын Вел. Кн. Юрия Долгорукаго.

1158 Чуд. Икона Божией Матери СИЛУАМСКАЯ, бывшая при войске Св. Андрея.

1158 Преп. Авраамий Мирожский.

1159 Св. Константин, митрополит Киевский.

1160 Митрополит Феодор.

1160 Преп. Иоанн, Многострадальный Печерский.

1160 Преп. Эразм Пермский.

1163 Св. Аркадий, архиепископ Новгородский.

1164 Митрополит Иоанн. 4й.

1167 Митрополит Константин 2-й.

1168 Благ. кн. Ростислав - Михаил Киевский, сын Св. Мстислава.

1168 Преп. Захария Печерский.

1170 Чуд. Икона Божией Матери ЗНАМЕНИЕ, в Новгороде.

1170 Чуд. Икона Божией Матери КОРСУНСКАЯ-ЕФЕССКАЯ, Ев. Луки, в гор. Торопец.

1172 Чуд. Икона Божией Матери СОКОЛЬСКАЯ, в Сокольском мон. Кобелянского у.

Полтавской губ.

1173 Преп. Евфросиния, княжна Полоцкая, дочь Георгия Всеславича

Полоцкаго.

1174 Благ. кн. Глеб Андреевич, сын Св. Андрея Боголюбскаго.

1175 Чуд. Икона Божией Матери ЗНАМЕНИЕ, в Сан Петербурге.

1175 Благ. кн. Андрей Боголюбский, сын Юрия Долгорукаго.

1176 ВСЕВОЛОД 3й БОЛЬШОЕ ГНЕЗДО

младший сын. Вел. Кн. Юрия Долгорукаго.

1176 Преп. Афанасий Печерский.

1178 Преп. Герасим Вологодский.

1180 Чуд. Икона Божией Матери КУПЯТИЦКАЯ, в Киевском соборе.

1180 Благ. кн. Мстислав-Гавриил Новгородский.

1182 Митрополит Никифор 2й.

1182 Чуд. Икона Божией Матери ЛЬВОВСКАЯ, в гор. Львове.

1182 Преп. Поликарп, Архимандрит Печерский.

1183 Св. Кирилл, епископ Туровский.

1184 Св. Лаврентий, епископ Туровский.

1186 Св. Иоанн, архиепископ Новгородский.

1186 Преп. Никита, Столпник Переяславский.

1190 Преп. Арефа Печерский.

1192 Преп. Варлаам Хутынский.

1195 Чуд. Икона Божией Матери СВИРСКАЯ, в гор. Смоленске.

1198 Чуд. Икона Божией Матери МИРОЖСКАЯ, в Спасо-Мирожском мон. Псковской губ.

1199 Св. Мартирий, епископ Новгородский.

1201 Митрополит Гаврил

1200 Чуд. Икона Божией Матери ИВЕРСКАЯ-МЗДОКСКАЯ, в городе Моздоке, от

царицы

Тамары - осетинам.

1202 Митрополит Дионисий.

1210 Митрополит Матвей.

1210 Преп. Савва Печерский.

1219 СВЯТОЙ ЮРИЙ 2-Й

второй сын Вел. кн. Всеволода 3-го Большое гнездо

1220 Авраамий Смоленский

1224 Митрополит Кирилл 2-й

1226 Преп. Симеон епископ Суздальский.

1228 Благ. кн. Петр-Давид Муромский.

1228 Благ. Княгиня Феврония Муромская.

1229 Муч. Авраамий Болгарский.

1232 Св. Анатолий, епископ Новгородский.

1233 Благ. Кн. Феодор Ярославич, Новгородский.

1234 Митрополит Иосиф 1-й

Исчез при взятии Киева татарами в 1240 году.

1238 ЯРОСЛАВ 2-й.

третий сын Вел. Кн. Всеволода 3-го Большое Гнездо.

1238 Меркурий Смоленский.

1238 Благ. кн. Георгий (Юрий) Всеволодович, Киевский.

1238 Блаж. Василий Константинович Ростовский.

1238 Преп. Ефрем Смоленский.

1240 Чуд. Икона Божией Матери ЗНАМЕНИЕ, в Рождественском мон. Гор. Владимира

Собственная Благоверного кн. Александра Невскаго.

1240 Чуд. Икона Божией Матери ЯРОСЛАВСКАЯ, в соб. гор. Ярославля.

1240 Священно-Муч. Лукиян, пресвитер Печерский.

1240 Преп. Константин Косинский.

1241 Преп. Косма Косинский.

Митрополит Кирилл 3-й.
Пребывал в скитаниях, переезжая из города в город

1243 Благ. княгиня Евпраксия Псковская.

1244 АНДРЕЙ 2-й.

второй сын Вел. Кн. Ярослава 2-го незаконно захвативший престол.

1246 Благ. Муч. кн. Михаил Всеволодович Черниговский

1246 Муч. боярин Феодор.

1249 Благ. кн. Василий Всеволодович Ярославский.

Преп. Серий Послушливый Печерский.
1250 Преп. Лука, эконом Печерский.

1250 Преп. Ефросиния Суздальская, дочь Благ. Князя Михаила

Чериниговскаго

1250 Преп. Алексей Печерский.

1252 СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ

старший сын Вел. Кн. Ярослава 2-го.

1257 Благ. Кн. Константин Всеволодович Ярославский.

1262 Преп. Ксенофонт Робейский.

1363 ЯРОСЛАВ 3-й ТВЕРСКОЙ

третий сын Вел. Кн. Ярослава 2-го.

1363 Святой и Благ. Вел. Князь Александр Невский.

1270 Благ. Кн. Роман Олегович Рязанский.

1272 ВАСИЛИЙ КОСТРОМСКОЙ

четвертый сын Вел. Кн. Ярослава 2-го.

1273 Преп. Антоний Дымский.

1274 Чуд. Икона Божией Матери ЗОГРАФСКАЯ-АКАФИСТНАЯ, в Зографском мон.

Чудесное предречение мученической кончины 26 монахов сожженных католиками

1275 Св. Серапион, епископ Владимирский и Нижегородский.

1276 СВЯТОЙ ДАНИИЛ МОСКОВСКИЙ

третий сын Св. Александра Невскаго, князь Московский.

1276 Преп. Киприан Устюжский.

1290 Чуд. Икона Божией Матери ГРЕЧЕСКАЯ-АНДРОНИКОВА, в Казанском мон. близь

Вышняго Волочка Тверской губ.

1280 Благ. Кн. Олег Романович Брянский.

1281 Преп. Харитина, княжна Литовская.

1281 Блаженный Максим митрополит Киевский.

Избрал своим местопребыванием г. Владимир (ум. 1305 г.).

1285 Чуд. Икона Божией Матери БЛАГОВЕЩЕНИЕ-УСТЮЖСКАЯ, в Московском

Успенском соборе.

1285 Благ. Кн. Роман Константинович Углицкий.

1288 Чуд. Икона Божией Матери СВЕНСКАЯ-ПЕЧЕРСКАЯ, в Свенском монастыре близь

гор. Брянска.

1288 Св. Игнатий епископ Ростовский.

1289 Св. Симеон, первый епископ Тверской.

1290 Преп. Петр, царевич Ордынский.

1995 Чуд. Икона Божией Матери ЗНАМЕНИЕ, КУРСКАЯ-КОРЕННАЯ, в гор. Курске

1295 Св. Василий, епископ Рязанский.

1326 АЛЕКСАНДР ТВЕРСКОЙ

старший сын Св. Вел. Кн. Михаила Тверского.

1326 Чуд. Икона Божией Матери УСПЕНИЕ, Св. Митр. Петра в Успенском соборе

в Москве.

1326 Св. Петр, митрополит Киевский и всея Руси.

1326 Святой Феогност, митрополит Киевский.

1328 И О А Н Н 1-Й К А Л И Т А

младший сын Св. Вел. Кн. Даниила Московскаго.

1337 Чуд, Икона Божией Матери УМИЛЕНИЕ, в Земской слободе в Новгороде.

1337 Благ. Кн. Анна Кашинская, супруга Св. Кн. Михаила Тверскаго.

1338 Чуд. Икона Божией Матери КАМЕНЕЦ-ПОДОЛЬСКАЯ, в гор. Каменец-Подольске.

1338 Чуд. Икона Божией Матери РЯДИТЕНСКАЯ, в гор. Новгороде.

1341 СЕМИ0Н ГОРДЫЙ

старший сын Вел. Кн. Иоанна 1-го Калиты.

1341 Чуд. Икона Божией Матери ВИЛЕНСКАЯ, в мужском Монастыре близь гор. Вильна.

1341 Чуд, Икона Божией Матери ПОЧАЕВСКАЯ, в Почаевской Лавре на Волыни.

1347 Мученик Антоний Виленский.

1347 Мученик Евстафий Виленский.

1347 Мученик Иоанн Виленский.

1350 Чуд. Икона Божией Матери ДАМАСКИНСКАЯ, Св. Иоаниа Дамаскина,

в Троице-Сергиевой Лавре.

1350 Чуд. Икона Божией Матери ГАЛИЧСКАЯ-ЧУХЛОМСКАЯ-ГОРОДЕЦКАЯ, в гор.

Галиче.

1352 Св. Василий, епископ Новгородский.

1352 Преп. Сергий Валаамский.

1353 ИОАНН 3й КРАСИВЫЙ

младший сын Вел. Кн. Иоанна 1-го Калиты.

Святой. Алексий, митрополит Киевский.
1353 Преп. Герман Валаамский.

1353 Св. Феогнит, митр. Киевский и всея Руси.

1353 Преп. Григорий, Чудотворец Печерский.

1359 ДИМИТРИЙ КОНСТАНТИНОВИЧ

внук Вел. Кн. Святого Михаила Тверского.

1362 Св. Моисей, архиепископ Новгородский.

1362 Преп. Авраамий, Трудолюбивый, игумен Печерский.

1363 ДИМИТРИЙ ДОНСКОЙ

сын Вел. Кн. Иоанна 2-го Красиваго.

1363 Чуд. Икона Божией Матери ВИЛЕНСКАЯ-ОСТРОБРАМСКАЯ, в гор. Вильна.

1368 Преп. Кирилл Челменский.

1375 Преп. Авраамий Чухломский.

1377 Чуд. Икона Божией Матери ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ, в Серпухомском мон.

Московской губ.

1378 Митрополит Пимен.

Удален в 1380 г. Низложен в 1388 г.

Благ. Кн. Феодора-Васса Нижегородская,
супруга Князя Андрея Костантиновича.

1378 Св. Алексий, митрополит Московский и Всея Руси.

1379 Преп. Сильвестр Обдорский.

1379 Чуд. Икона Божией Матери УСПЕНИЕ-ОВИНОВСКАЯ, в Успенском мон.

на берегу Галичскаго озера.

Чуд. Икона Божией Матери ДОНСКАЯ, в Благовещенском соб. в Москве.
1380 Чуд. Икона Божией Матери ГРЕБНЕВСКАЯ, в храме на Лубянской площади в

Москве.

1380 Чуд. Икона Божией Матери КИПРСКАЯ, копия, в Успенском Стромынском мон.

Преп. Сергий — Св. Савве.

1381 Святой Киприан, митрополит Киевский.

Его должен был заменить Св. Дионисий, скончавшйся на пути.

Чуд. Икона Божией Матери ПИМЕНОВСКАЯ, в Благ. соб. В Москве.
1382 Преп. Афанасий Череповецкий.

1383 Чуд. Икона Божией Матери ТИХВИНСКАЯ, Ев. Луки в Тихвине Новгородской губ.

1383 Чуд. Икона Божией Матери БЕСЕДНАЯ, на месте обретения Тихвинской иконы

в гор. Тихвине.

1383 Преп. Феодосий Череповецкий.

1384 Преп. Пахомий Нерехтенский.

Чуд. Икона Божией Матери ПЕЧЕРСКАЯ, в Нижегородском Печерском мон. Принесена Св. Дионисием.
Св. Дионисий, архиепископ Суздальский.
1385 Преп. Михей Радонежский.

1388 Чуд. Икона Божией Матери ЯВЛЕНИЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ СВ. ФЕОДОРУ

РОСТОВСКОМУ, в гор. Ростове.

1389 В А С И Л И Й 1-й.

сын Вел. Кн. Димитрия Донского.



1389 Чуд. Икона Божией Матери БЛАГОДАТНОЕ НЕБО, в Архангельском Соб. в Москве.

1390 Чуд. Икона Божией Матери УСПЕНИЕ, в Боровенске Калужской губ.

Благословение Преп. Серия — Ферапонту.

1390 Чуд. Икона Божией Матери НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА, в Благов. соб. в гор. Москве.

Благ. Кн. Андрей Смоленский.
Преп. Григорий Авнежский.
1390 Преп. Кассиан Авнежский.

1390 Преп. Никита, от братьев Алфановых.

1390 Преп. Кирилл, от братьев Алфановых.

1380 Преп. Никифор, от братьев Алфановых.

1390 Преп. Климент, от братьев Алфановых.

1390 Преп. Исаакий, от братьев Алфановых.

1390 Преп. Лазарь Мурманский.

1390 Чуд. Икона Божией Матери ДЕВПЕТЕРУВСКАЯ, в селе Батюшково, Московской губ.

1390 Чуд. Икона Божией Матери ДЕХТЯРОВСКАЯ, в селе Дехтяровке, Новогрудскаго у.

Черниговской губ

1392 Чуд. Икона Божией Матери СТРАСТНАЯ, явлена в селе Енкаеве, Темниковскаго

у. Тамбовской губ.

1392 Чуд. Икона Божией Матери БАРЛОВСКАЯ, в Благ. соб. в гор. Москве.

1392 Блаж. Феодор Новгородский Христа ради юродивый.

1392 Блаж. Никола Новгородский Христа ради юродивый.

1392 Св. Иаков, епископ Ростовский.

Преп. Роман Киржачский.
Преп. Димитрий Прилуцкий.
Преп. Мефодий Пешношский.
1392 Преп. Сергий Радонежский.

1395 Преп. Андроник Московский.

1395 Преп. Афанасий Младинский Высоцкий.

1395 Св. Феодор, архиепископ Ростовский.

1396 Св. Стефан, епископ Пермский.

1400 Чуд. Икона Божией Матери ВЕЛЕНСКАЯ, Ев. Луки, в Троицком мон. близь Вильны.

1401 Преп. Афанасий Старший Высоцкий.

1402 Преп. Кириак Каргопольский.

1404 Преп. Евфимий, архимандрит Суздальский.

1405 Чуд. Икона Божией Матери МОЛЧЕНСКАЯ, в Софроновском мон. Путивльскаго у.

Курской губ.

1406 Святой Фотий, митрополит Московский.

Благ. Кн. Иулиания Вяземская, супруга кн. Симеона Мстиславича.
Преп. Стефан Мохрищский.
Преп. Савва Сторожевский.
1406 Преп. Антоний Сторожевский.

Св. Киприан, митрополит Московский и Всея Руси.
Благ. Евфросиния, кн. Московская, супруга Димитрия Донского.
Св. Арсений, епископ Тверской.
1409 Преп. Феодор Ростовский

1410 Преп. Павел Ростовский.

1410 Преп. Дионисий Щепа Печерский.

1412 Пред. Сергий Вологодский Муромский.

1412 Преп. Яков Лужский брат Преп. Сергия.

1413 Чуд. Икона Божией Матери КОЛОЧСКАЯ, в гор. Можайске.

1415 Преп. Савва Московский.

1419 Чуд. Икона Божией Матери ДВИНСКАЯ, в дер. Цыгломине Архангельской губ.

1420 Чуд. Икона Божией Матери ЯВЛЕНИЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ СВ.СЕРГИЮ, на месте

явления.

1420 Чуд. Икона Божией Матери ПРИЗРИ НА СМИРЕНИЕ, в соборе города Пскова.

1420 Чуд. Икона Божией Матери ПСКОВСКАЯ-ПЕЧЕРСКАЯ, в гор. Пскове.

1420 Преп. Корнилий Палеостровский.

1421 Св. Симеон, архиепископ Новгородский.

1425 ВАСИЛИЙ 2й ТЕМНЫЙ

сын Вл. Кн. Василия 1-го.

1426 Чуд. Икона Божией Матери КАМЕНСКАЯ, в Опоченске у. Псковской губ.

1426 Преп. Ферапонт Белозерский.

1427 Преп. Кирилл Белозерский.

1427 Преп. Никон, игумен Радонежский.

1429 Преп. Павел Обнорский.

1430 Чуд. Икона Божией Матери УСПЕНИЕ СЕДМИГОРОДНАЯ, в Седмигородской вол.

Вологодской губ.

1430 Преп. Макарий Писемский, сподвижник Преп. Павла.

1430 Преп. Савватий Тверской.

1431 Св. Фотий, митрополит Московский и Всея Руси.

1433 Блаж. Максим Московский Христа ради юродивый.

1435 Митрополит Исидор. Устроитель "Унии", низложен Собором.

1435 Преп. Савватий Соловецкий.

1437 Чуд. Икона Божией Матери ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, в Покровском

соборе в гор. Москва.

1437 Чуд. Икона ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, в Глушицком мон.

Вологодской губ.

1437 Чуд. Икона Божией Матери ЗНАМЕНИЕ, в Глушицком монастыре

Вологодской губ.

1437 Преп. Дионисий Глушицкий.

1438 Преп. Игнатий, архимандрит Пермский.

1439 Преп. Александр Куштский.

1440 Чуд. Икона Божией Матери БОГОЛЮБСКАЯ, в Сретенской церкви в гор. Москве.

1440 Чуд. Икона Божией Матери КОНЕВСКАЯ, на острове Коневце.

1440 Преп. Тарасий Глушицкий.

1441 Преп. Григорий игумен на Пельшме реке.

1442 Чуд. Икона Божией Матери ОДИГИТРИЯ-МАКАРЬЕВСКАЯ, в Макарьевском мон.

Галичскаго у. Костромской губ. Явился с небес преп. Макарию Унжинскому

1442 Преп. Феодосий Печерский (кн. Феодор Острожский).

1442 Преп. Яков Железноборовский.

1442 Преп. Яков на реке Костроме

1444 Преп. Макарий Желтоводский или Унжинский.

1445 Преп. Варнава Ветлужский

1447 Преп. Арсений Коневский.

1447 Св. Герасим, епископ Пермский.

1448 Св. ИОНА, митрополит МОСКОВСКИЙ.

Наречен еще в 1443 г., но по интригам Исидора возведен лишь в 1448 году.

1450 Чуд. Икона Божией Матери ВАСИЛЬКОВСКАЯ, в г. Василькове в 10 км.

от Белостока.

1450 Преп. Антоний Корельский.

1450 Преп. Феликс Корельский.

1450 Преп. Евфимий Корельский.

1450 Преп. Афанасий Мурманский.

1450 Преп. Авраамий Палеостровский.

1450 Преп. Григорий Авнежский.

1450 Преп. Кассиан Авнежский.

1451 Преп. Михаил Клопский.

1452 Преп. Амфилохий Глушицкий.

1452 Преп. Феодосий Глушицкий.

1452 Блаж. отрок Яков Боровицкий.

1453 Преп. Иоасаф Каменский.

1456 Св. Питирим, епископ Пермский.

1457 Преп. Филипп Робангский.

1457 Преп. Евфимий Сянжемский.

1458 Св. Евфимий, епископ Новгородский.

1460 Преп. Паисий Галицкий.

1460 Преп. Савва Вишерский.

1461 Св. Иона, митрополит Московский и Всея Руси.

1461 Митрополит Феодосий.

1462 ИОАНН 3-Й ВЕЛИКИЙ

сын Вел. Кн. Василия 2-го Темнаго.

1462 Преп. Варлаам Шенкурский.

1462 Блаж. Георгий Шенкурский.

1464 Чуд. Икона Божией Матери ВЛАДИМИРСКАЯ, копия, во Флорищевой пуст.

Владимирской губ.

1467 Митрополит Филипп 1-й.

1470 Чуд. Икона Божией Матери ЖЫРОВИЦКАЯ, на яшме, в Жировицком мон.

Гроденской губ.

1470 Преп. Савва Тверской.

1470 Св. Иоанн, епископ Новгородский.

1470 Св. Иона, епископ Пермский.

1472 Чуд. Икона Божией Матери ПАХОМСКАЯ, близь гор. Москвы.

1472 Блаж. Василий Вологодский.

1472 Свято-Муч. Исидор Юрьевский и с ним 72 убиенных.

1473 Митрополит Геронтий.

1473 Чуд. Икона УСПЕНИЕ-ПСКОАО-ПЕЧЕРСКАЯ в гор. Печерах Псковской губ.

1473 Преп. Васса Псково-Псчерская.

1474 Блаж. Исидор Твердислов Ростовский.

1473 Преп. Варсонофий Тверской.

1474 Преп. Иларион Гдовский или Псковский.

1477 Преп. Пафнутий Боровской.

1478 Преп. Зосима Соловецкий.

1479 Преп. Александр Ошевенский.

1479 Преп. Герман Соловецкий.

1480 Чуд. Икона Божией Матери СИЦИЛИЙСКАЯ, в Дивногорском мон. Воронежской

епархии.

1480 Преп. Марк. Псково-ПечерскЛй.

1480 Преп. Евфросин Тверской.

1480 Преп. Макарий Глушицкий.

1480 Преп. Серапион Псковский.

1481 Преп. Евфросин Псковский.

1481 Преп. Антоний Краснохолмский.

1482 Чуд. Икона Божией Матери ВЛАХЕРНСКАЯ, копия, в Московском Вознесенском

девичьем мон.

1482 Чуд. Икона Божией Матери ЯХРОМСКАЯ, в Успенском мон. Близь Юрьева

Владимирскаго.

1482 Преп. Досифей Верхнекостровский.

1483 Чуд. Икона Божией Матери ФЕОДОТЬЕВСКАЯ, в Успенском соб. в Рязани.

1483 Преп. Макарий Калязинский.

1483 Преп. Мартиниан Белозерский.

1490 Чуд. Икона Божией Матери УМИЛЕНИЕ-ГАЛИЧСКАЯ, в Покровской пустыни на

Галичском озере.

1490 Чуд. Икона Божией Матери ОДИГИТРИЯ-ВЫДРОПУССКАЯ, в селе Выдропуск

Новгородской губ.

1491 Митрополит Зосима.

1492 Чуд. Икона Божией Матери МЕЖЕЦКАЯ, близь Киева.

1492 Преп. Леонтий Кариховский.

1492 Преп. Ефрем Перекомский.

1492 Преп. Тихон Калужский.

1492 Преп. Нектарий Бежецкий.

1492 Преп. Онуфрий Мальский.

1492 Преп. Косма Яхромский.

1494 Митрополит Симон.

1494 Чуд. Икона Божией Матери ВЛАДИМИРО-ВОЛЫНСКАЯ, в соборе гор. Владимира-

Волынского.

1494 Блаженный Иоанн Устюжский.

1495 Преп. Иона Псково-Печерский

1495 Преп. Савва Псковский, Крипецкий.

1497 Свящ-Муч. Макарий, митрополит Киевский.

15ОО Чуд. Икона Божией Матери БЛАГОВЕЩЕНИЕ, самописно явилась на

башне в гор. Москве.

1500 Чуд. Икона Божией Матери РОЖДЕСТВО БОГОРОДИЦЫ, в Глинской пустыне

в 40 в. от Путивля Курской губ.

1500 Чуд. Икона Божией Матери ДУБОВИЧСКАЯ, в селе Дубовичи Чернговской губ.

1500 Чуд. Икона Божией Матери ЛЮБЛИНСКАЯ, в соборе гор. Люблина.

Принадлежала Свв. Кириллу и Мефодию.

1500 Чуд. Икона Божией Матери КОРСУНСКАЯ, копия, в гор. Угличе.

1500 Чуд. Икона Божией Матери ДУБЕНСКАЯ, в Дубенском мон.

Принадлежала Князю Константину Острожскому.

1500 Чуд. Икона Божией Матери НОВОСВЕРЖЕНСКАЯ, в Минской епархии.

1500 Преп. Елеазар Олонецкий.

1500 Преп. Назарий Олонецкий.

1500 Преп. Зосима Ворбозомский.

1500 Преп. Елисей Сумской.

1500 Преп. Александр Вочский.

1503 Чуд. Икона Божией Матери ОДИГИТРИЯ-УСТЬНЕДУМСКАЯ, в Устюжском у.

Вологодской губ. Написал Преп. Леонид.

1503 Преп. Тихон Луховский

1504 Преп. Кассиан, грек Углицкий.

1504 Преп. Левкий Волоколамский.

1504 Преп. Паисий Углицкий.

1505 В А С И Л И Й 3й

второй сын Вел. Кн. Иоанна 3-го Великаго.

1505 Чуд. Икона Божией Матери УСПЕНИЕ, в селе Рышкове, Боровского у.,

Калужской губ.

1505 Блаженный Геннадий, архиепископ Новгородский

1508 Преп. Нил Сорский.

1509 Преп. Харитон Сяньжемский.

1510 Преп. Пахомий Кенский.

1511 Митрополит Варлаам.

1515 Блаж. Лаврентий юродивый Калужский.

1515 Преп. Иосиф, игумен Волоцкий.

1516 Преп. Геннадий Важеозерский.

1516 Св. Серапион, архиепископ Новгородский.

1518 Чуд. Икона Божией Матери СИОНСКАЯ, в гор. Тифлисе.

1520 Чуд. Икона Божией Матери ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ, копия Преп. Игнатия,

в Вологодской больнице.

1520 Преп. Давид Серпуховский.

1521 Митрополит Даниил.

1521 Преп. Иннокентий Комельский.

1522 Праведная дева Гликерия Новгородская.

1522 Благ. Кн. Иоанн Андреевич, Св. Игнатий Углицкий

1524 Чуд. Икона Божией Матери УМИЛЕНИЕ-ПСКОВО-ПЕЧЕРСКАЯ,

в Псково-Печерском мон.

1524 Чуд. Икона Божией Матери СУПРАСЛЬСКАЯ, в Благовещенском мон. на реке

Супрасль в 16 км от гор. Белостока.

1524 Чуд. Икона Божией Матери СЯМСКАЯ, РОЖДЕСТВО БОГОРОДИЦЫ, в Сямской

волости Вологодской губ.

1527 Преп. Филипп Ирапский.

1528 Чуд. Икона Божией Матери ОДИГИТРИЯ-ВОРОНИНА, СМОЛЕНСКАЯ,

в Бородинской о бители Череповецкаго у.

1528 Чуд. Икона Божией Матери СЕЛИГЕРСКАЯ, на Столбенском острове озера

Селигер у Осташкова Тверской губ. Преп. Нила Сорскаго.

1528 Преп. Онуфрий Вологодско-Перцовский.

1528 Преп. Авксентий Вологодско-Перцовский.

1529 Мученик Иоанн Казанский.

1530 Чуд. Икона Божией Матери СУРДЕГСКАЯ, в Вилкомирском у. Ковенской губ.

1532 Преп. Макарий Оредежский.

1532 Преп. Кирилл Новоезерский.

1533 ЦАРЬ ИОАНН 4й ГРОЗНЫЙ

сын Вел. Кн. Василия 3-го.

1533 Преп. Алсксандр Свирский.

1534 Преп. Иона Климецкий.

1537 Преп. Кассиан Комельский.

1537 Преп. Корнилий Комельский.

1539 Св. Иосаф, Митрополит Московский (ум. 1555).

1539 Чуд. Икона Божией Матери ОКОВЕЦКАЯ-РЖЕВСКАЯ в Дер. Клочки, Ржевскаго у.

Тверской губ.

1540 Чуд. Икона Божией Матери УСПЕНЕ-АДРИАНОВСКАЯ, в Адриановском мон. близь

Пошехонья Ярославской губ. Преп. Адриана Пошехонскаго.

1540 Благ. Княгиня Улияния Ольшанская.

1540 Преп. Даниил Переяславский.

1540 Преп. Лонгин Коряжемский.

1541 Преп. Иродион Илоезерский.

1542 Митрополит Нектарий.

1542 Благ. Княгиня София-Соломония Московская, супруга Великаго

князя Василия 3-го Иоанновича.

1542 Преп. Стефан Озерский-Комельский.

1542 Преп. Севастьян Пошехонский.

1545 Преп. Даниил Шужгорский.

1545 Преп. Атремий Веркольский.

1548 Преп. Лаврентий Комельский.

1549 Преп. Антоний на Чёрном оэере.

1549 Преп. Адриан Андрусовский.

1549 Преп. Леонид Пошехонский.

1550 Чуд. Икона Божисй Матери КРАСНОСТОЖСКАЯ, в Красностокском женском мон.

Сокольскаго у. Гродненской губ.

1550 Преп. Никифор Важеозерский.

1550 Преп. Афанасий Сянжемский.

1550 Преп. Арсений Комельский.

1550 Преп. Адриан Пошехонский.

1550 Преп. Иоанн Опочский.

1552 Мученик Стефан Казанский

1552 Мученик Петр Казанский.

1552 Блаженный Василий Московский Христа ради юродивый.

1554 Преп. Герасим Волдинский.

1554 Преп. Нил Столбсиск1й.

1555 Чуд. Икона Божией Матери ОДИГИТРИЯ-ХРИСТОФОРОВА, в Сольвычегодске

Вологодской губ. Преп. Христофора ученика Преп. Лонгина.

1555 Св. Иоасаф, митрополит Московский.

1556 Преп. Антоний Сийский.

1556 Блаженный Максим грек.

1558 Чуд. Икона Божией Матери НАРВСКАЯ, в гор. Нарве.

1560 Чуд. Икона Бож1ей Матери ТОТЕМСКАЯ, в гор. Тотьме Вологодской губ.

Принёс Преп. Феодосий.

1561 Преп. Иоанн Яренгский.

1561 Преп. Лонгин Яренгский.

1561 Преп. Вассиан Перетоминский.

1561 Преп. Иона Перетоминский.

1561 Преп. Симон Сойгинский.

1563 Митрополит Афанасий

1563 Чуд. Икона Божией Матери УМИЛЕНИЕ, в Святогорском мон. 100 км. от. Пскова.

1563 Чуд. Икона Божией Матери ОДИГИТРИЯ-СВЯТОГОРСКАЯ, там-же.

1563 Св. Гурий архиепископ Казанский.

1564 Св. Герман Митрополит Московский.

1565 Преп. Геннадий Костромской.

1566 Св. Филипп, 2-й митрополит Московский.

1567 Св. Герман, архиепископ. Казанский (Митр. Московский)

1568 Митрополит Кирилл. 4-й.

1569 Св. Филипп, митрополит Московский

1570 Прав. отрок Иаков Менюжский.

1570 Прав. отрок Иоанн Менюжский.

1570 Преп. Феодосий Тотемский.

1570 Преп. Арсений Новгородский.

1570 Преп. Корнилий Псковский.

1570 Преп. Василий Псково-Печерский.

1571 Чуд. Икона Божией Матери ЗНАМЕНИЕ-ВОЛОГОДСКАЯ, в Дюдиновой пустыни

близь гор. Вологды.

1572 Чуд. Икона Божией Матери РЖАВСКАЯ, принесена запорожцами в гор. Ржавец

Полтавской губ.

1576 Св. Варсонофий епископ Тверской.

1576 Блаж. Николай Псковский Салос, Христа ради юродивый.

1577 Блаженный Феодорит Кольский.

1579 Митрополит Антоний.

1579 Чуд. Икона Божией Матери КАЗАНСКАЯ, в Благовещевском соборе в Москве.

Похищена в 1904 году.

1580 Чуд. Икона Божией Матери ЗНАМЕНИЕ, в Московском Знаменском мон.

1580 Чуд. Икона Божией Матери ОЗЕРЕНСКАЯ, в Куряжском Мон. в 10 км. От

гор. Харькова.

1580 Преп. Христофор Сольвычегодский.

1580 Блаж. Иоанн. Власатый, Ростовский.

1581 Чуд. Икона Божией Матери ПСКОВО-ПОКРОВСКАЯ, в Покровской церкви

г. Пскова.

1581 Преп. Анания, иконописец Новгородский.

1581 Преп. Никандр Псковский.

1583 Митрополит Дионисий.

1583 Чуд. Икона Божией Матери ТРИФОНОВСКАЯ, в пещере у устья реки Пашича

на Тихом океане.

1583 Преп. Трифон Печенгский.



1584 ЦАРЬ ФЕОДОР 1й ИОАННОВИЧ.

третий сын Царя Иоанна 4-го Васильевича Грознаго, женат на Ирине

Феодоровне Годуновой.

1584 Блаж. Симон Юрьевецкий.

1584 Преп. Агапит Маркущевский.

1585 Преп. Сергий Малопинежский.

1587 Иов 1-й, Патриарх Московский.

Патриаршество установлено 26.1.1589 г.

1588 Чуд. Икона Божией Матери ВЛАДИМИРСКАЯ, копия, в Заоникиевском мон.

близь Вологды. Св. митр. Петра.

1588 Чуд. Икона Божией Матери КАЗАНСКАЯ, копия, в Казанском мон. в гор.

Ярославле

1589 Чуд. Икона Божией Матери НОВГОРОДСКАЯ, РОЖДЕСТВО БОГОРОДИЦЫ

в г. Новгороде.

1589 Блаж. Иоанн. Московский Христа ради юродивый.

1590 Чуд. Икона Божией Матери КАСПЕРОВСКАЯ, в соборе гор. Одессы.

1590 Чуд. Икона Божией Матери ПИСИДИЙСКАЯ-МИРОТОЧИВАЯ, в Московском

Новоспасском монастыре Матери Царя Михаила.

1591 Чуд. Икона Божией Матери БОГОЛЮВСКАЯ, копия, в церкви Св. Димитрия

в Угличе.

1591 Преп. Игнатий Ломский.

1591 Св. Димитрий, Царевич.

1594 Чуд. Икона Божией Матеря РОЖДЕСТВО БОГОРОДИЦЫ, в Лукьяновой пустыни

в 30 км. от Переяславля-Залесскаго.

1594 Чуд. Икона Божией Матери КАЗАНСКАЯ ТАБЫНСКАЯ, в селе Табынском,

Стерлитамакскаго у. Уфимской губ.

1598 ЦАРЬ БОРИС ФЕОДОРОВИЧ ГОДУНОВ

брат Царицы Ирины Феодоровны, супруги Царя Феодора 1-го

.

1598 Преп. Ферапонт Монзенский.

1599 Преп. Варлаам Керетский.

1599 Преп. Киприан Сторожевский.

1600 Чуд. Икона Божией Матери ВЛАДИМИРСКАЯ, копия, в Флоринской пустыни,

Владимирской губерни.

1600 Преп. Иона Яшезерский.

1600 Преп. Василий Мангазейский.

1602 Чуд. Икона Божией Матери ОДИГИТРИЯ-СМОЛЕНСКАЯ, копия, в Смоленске,

На Бродинском поле перед полками

1603 Чуд. Икона Божией Матери ВЛАДИМИРСКАЯ - ЧЕРНОГОРСКАЯ, на Черной горе

близь Юролы, Архангельской губ.

1603 Преп. Мартирий Зеленецкий.

1603 Преп. Никандр Городенский.

1604 Праведная Иулиания Лазаревская.

1605 ЦАРЬ ФЕОДОР 2-й БОРИСОВИЧ

убит во время бунта самозванца Лжедимитрия



1605 Смута. Захват Престола Лжедимитрием.

1605 Патриархъ Игнатий.

Сведен с Престола при падении Лжедимитрия.

1606 ЦАРЬ ВАСИЛИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ШУЙСКИЙ

свергнут в 1610 г.

1606 Св. Ермоген, Патриарх Московский.

Умер с голоду в польской тюрьме

1609 Чуд. Икона Божией Матери УМИЛЕНИЕ, в церкви "на окопах" близь гор.

Смоленска.Воеводы Шеина.

1609 Преп. Сергий, схимник Шухтомский.

1610 Смута. Претендент Владислав, Королевич Польский. Попытка захвата

Престола Королем Сигизмундом Польским. Ополчение Минина и Пожарскаго.

1611 Чуд. Икона Божией Матери ФЕОДОТЬЕВСКАЯ, копия, в селе Феодотьеве близь

гор. Рязани.

1611 Чуд. Икона Божией Матери КАЗАНСКАЯ, копия, в крепости гор. Шлиссельбурга.

1611 Преп. Серапион Кожеезерский.

1611 Преп. Антолий Леохновский.

1612 Митрополит Ефрем.

1612 Чуд. Икона Божией Матери КАЗАНСКАЯ, копия, в Московском Казанском Соборе.

1612 Чуд. Икона Божией Матери КРУПЕЦКАЯ, в д. Крупица в 5 км. от гор. Минска.

1612 Св. Ермоген Патриарх Московский.

1612 Преп. Галактион Вологодский.

1612 Преп. Евфросин Синеезерский.

1612 Преп. Трофим Вятский.

1612 Преп. Иосиф Заонкиевский.



1613 ЦАРЬ МИХАИЛ ФЕОДОРОВИЧ РОМАНОВ

внук боярина Никиты Романова, брата первой супруги Царя Иоанна 4-го Грознаго,

Царицы Анастасии.

1614 Митрополит Иона.

1614 Чуд. Икона Божией Матери ТИХВИНСКАЯ, копия, в Тихвинском мон.

1615 Чуд. Икона Божией Матери ЮГСКАЯ, в Югской Дорофеевой пуст. у гор.

Рыбинска.

1615 Чуд. Икона Божией Матери ПРЯЖЕВСКАЯ, в селе Пряжев близь города Житомира.

1615 Чуд. Икона Божией Матери БАЛЫКИНСКАЯ в селе Балыкин Стародубскаго у

Черниговской губ.

1615 Чуд. Икона Божией Матери СЕДМИЕЗЕРСКАЯ-СМОЛЕНСКАЯ, в Седмиезерской

пустыни близь гор. Казани.

1616 Преп. Иринарх Ростовский.

1616 Преп. Иоанн Псково-Печерский.

1617 Чуд. Икона Божией Матери ТИХВИНСКАЯ, коп в Новгородском Софиевском

соборе.

1619 Патриарх Филарет.

Наречен в 1613 г. Возведен лишь в 1619 г.

1619 Преп. Адриан Монзенсюй.

1620 Чуд. Икона Божией Матери СТРАСТНАЯ, в гор. Москве с 1641 года по повелению

Царя Михаила Феодоровича.

1620 Чуд. Икона Божией Матери КОДЕНСКАЯ, въ Седлецкой г. Вывезена из Рима кн.

Николаем Сапегой.

1622 Чуд. Икона Божией Матери ГРУЗИНСКАЯ, в Красногорском мон. Пинежскаго у.

Архангельской губ.

1622 Преп. Киприан Суздальскмй.

1622 Преп. Макарий Жабынсмй.

1624 Чуд. Икона Божюй Матери ИГРИЦКАЯ-ПЕСОЧЕНСКАЯ, въ Песоченскомъ мон.

в 15км. от Костромы.

1624 Преп. Вассиан Тисненский.

1628 Преп. Иов Ущельский

1628 Преп. Иринарх Соловецкий.

1628 Преп. Прокопий Вятский.

1633 Преп. Дионисий, архимандрит Троице-Сергиевой Лавры.

1633 Преп. Диодор Юрьегорский.

1634 Патриарх Иоасаф 1-й.

1634 Чуд. Икона Божией Матери ВЛАДИМИРСКАЯ-ОРАНСКАЯ, копия, в Оранской пустыни

в селе Бочеево Нижегородской губ.

1635 Чуд. Икона Божией Матери ВЛАДИМИРСКАЯ, копия, в гор. Нерехта Костромской губ.

1635 Чуд. Икона Божией Матери ПУТИВЛЬСКАЯ, в Молченском мон. гор. Путивля

Курской губ.

1635 Чуд. Икона Божией Матери СЛОВЕНСКАЯ, в Макарьевском у.Костромской губ.

Копия Смоленской.

1635 Чуд. Икона Божией Матери БРАИЛОВСКАЯ, в Винницком Брандовском Мон.

Подольской губ.

1637 Чуд. Икона Божией Матери ЗНАМЕНИЕ-АЛАБАЦКАЯ, в Алабацком мон.

близь Тобольска.

1640 Патриарх Иосиф.

1640 Чуд. Икона Божией Матери УТОЛИ МОЯ ПЕЧАЛИ, в Москве.

1640 Преп. Никодим. Кожеезерский.

1641 Преп. Симон Воломский.

1642 Чуд. Икона Божией Матери СМОЛЕНСКАЯ, копия, в обители на Бору в 5 км.

От Ярославля.

1642 Праведный Симеон Верхотурский.

1643 Чуд. Икона Божией Матери КАЗАНСКАЯ, копия, в Нижнем Ломове Пензенской губ.

1643 Чуд. Икона Божией Матери ОРЛОВСКАЯ, в Орловской вол. Вологодской губ.

1644 Чуд. Икона Божией Матери ДАЛМАТСКАЯ, в Успенском соборе мон.

Пермской губ.

1645 ЦАРЬ АЛЕКСЕЙ МИХАЙЛОВИЧ.

1645 Чуд. Икона Божией Матери ЗНАМЕНИЕ-ЦАРСКОСЕЛЬСКАЯ, в Царском Селе Семейная

Дома Романовых.

1647 Чуд. Икона Божией Матери КАЗАНСКАЯ, копия, в гор. Глумове Суздальскаго у.

1647 Чуд. Икона Божией Матери ЦАРЕВОКОКШАЙСКАЯ, в с. Дальние Куанемы, у

Царевококшайска, Казанской губ.

1648 Чуд. Икона Божией Матери ИВЕРСКАЯ в Москве. Прислана с Афона.

1648 Свящ-Мученик Афанасий Брестский.

1650 Чуд. Икона Божией Матери ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ, РЕШНЕВСКАЯ, копия

ИВЕРСКОЙ, в Кременецком у. Волынской губ.

1650 Чуд. Икона Божией Матери СТАРЧИЦКАЯ, в Петро-Павловском мон. Слуцкаго у.

Минской губ.

1650 Чуд. Икона Божией Матери ОДИГИТРИЯ-ПСКОВСКАЯ, копия, в церкви Св. Сергия

в гор. Пскове.

1650 Чуд. Икона Божией Матери УСПЕНИЕ-ФЛОРИЩЕВСКАЯ, во Флорищевской пустыни

Владимирской губ.

1650 Чуд. Икона Божией Матери МЛЕКОПИТАТЕЛЬНИЦА, в Крестогорске, в 20 км. от

гор. Минска.

1650 Чуд. Икона Божией Матери ЗНАМЕНИЕ, в Успенск. соб гор. Владимира.

1650 Чуд. Икона Божией Матери ЗАБЕЛЬСКАЯ, в селе Забелы, Слуцкаго у.

Минской губ.

1650 Блаж. Максим. Тотемский Христа ради юродивый.

1650 Пред. Иов, игумен Почаевский.

1652 Патриарх Никон.

1654 Чуд. Икона Божией Матери ТЕРЕБИНСКАЯ, в 95 км от Вышняго Волочка

Тверской губ.

1654 Чуд. Икона Божией Матери ВЛАХЕРНСКАЯ, Ев. Луки, в Московском Успенском

Соборе.

1654 Чуд. Икона Божией Матери ВЛАХЕРНСКАЯ, копия, во Влахеринском под Москвой.

1654 Чуд. Икона Божией Матери ГРУЗИНСКАЯ, копия, в Троицкой церкви у

Варваринских ворот в Москве.

1654 Чуд. Икона Божией Матери ГРУЗИНСКАЯ, копия в Алексеевском дворце в Москве.

1654 Чуд. Икона Божией Матери КИЕВО-БРАТСКАЯ, в Братском мон. в Киеве.

1654 Чуд. Икона Божией Матери ОДИГИТРИЯ-ШУЙСКАЯ, в гор. Шуе.

1654 Св. Афанасий, Патриарх Цареградский.

1654 Преп. Леонид Устьенедумский.

1654 Преп. Лукиан Александровский.

1656 Преп. Елеазар Анзерский.

1657 Чуд. Икона Божией Матери КАЗАНСКАЯ, копия, в Свято-Троицком мон в Витебске.

1657 Чуд. Икона Божией Матери КОРСУНСКАЯ, копия в Изборске Псковской губ.

1659 Чуд. Икона Божией Матери РОЖДЕСТВО БОГОРОДИЦЫ, в селе Исаакиевском у.

Пошехонья, в Ярославской губ.

1659 Чуд. Икона Божией Матери БОРКОЛАБОВСКАЯ, в Борколабовском мон. Быховскаго

у. Могилевской губ. — Князя Пожарскаго.

1660 Чуд. Икона Божией Матери ВОЛЬНЯНСКАЯ, в Минской епархии.

1661 Чуд. Икона Божией Матери ГРУЗИНСКАЯ, в Раивской пустыни в 18 км. от

гор. Свияжска.

1661 Чуд. Икона Божией Матери КАЗАНСКАЯ, копия, в гор. Тобольске.

1661 Чуд. Икона Божией Матери ТРОЕРУЧИЦА, копия, в Белобережской пустыни

Брянскаго у. Орловской губ.

1661 Чуд. Икона Боией Матери ТРОЕРУЧИЦА, копия, в Воскресенском мон.

в Новом Иерусалиме. Принадлежала Патриарху Никону.

1662 Чуд. Икона Божией Матери МГЛИНСКАЯ, в гор. Мглине Чернигов, губ.

1662 Чуд. Икона Божией Матери ЧЕРНИГОВСКАЯ-ИЛЬИНСКАЯ, в Троицко-Ильинском

мон.под Черниговым.

1662 Преп. Филипп. Устюжский.

1666 Чуд. Икона Божией Матери СЛОВО ПЛОТЬ БЫСТЬ, в Алабазине.

1667 Патриарх Иоасаф 2-й.

1670 Чуд. Икона Божией Матери ОДИГИТРИЯ, копия, в Густынском мон. близь

Прилук Полтавской губ.

1670 Чуд. Икона Божией Матери ПОЖАйСКАЯ, в Пожайском мон. в 10 км. от гор. Ковно

1670 Св. Иосиф митрополит Астраханский

1672 Чуд. Икона Божией Матери ОДИГИТРИЯ-КОСТРОМСКАЯ, копия, в Богоявленском

Костромском мон.

1673 Патриарх Питирим.

1673 Патриарх Иоаким.

1673 Блаж. Андрей Тотемский.

1673 ЦАРЬ ФЕОДОР. 3-й АЛЕКСЕЕВИЧ.

старший сын Царя Алексея Михайловича.

1677 Чуд. Икона Божией Матери ДУНИЛОВСКАЯ, в Дуниловской пустыни Сретенскаго

соб. гор. Никольска Вологодской губ.

1677 Чуд. Икона Божией Матери ВОЛОКОЛАМСКАЯ, в Волоколамском мон.

1678 Преп. Мученик Макарий Коневский.

1682 ЦАРЬ ИОАНН 5-й АЛЕКСЕЕВИЧ.

второй сын Царя Алексея Михайловича.

1683 Чуд. Икона Божией Матери ЛЕСНЯНСКАЯ, в с. Лесны Бельскаго у.

Гродненской губ.

1683 Мученик Павел русский невольник.

1687 Чуд. Икона Божией Матери РУДЕНСКАЯ, в мест. Рудне, в Могилевской епархии.

1678 Чуд. Икона Божией Матери СТОКГОЛЬМСКАЯ, в г.Тихвине, в Новгородской губ.

1687 Чуд. Икона Божией Матери НОВОДВОРСКАЯ, в Успенском мон. Новозыбковского

у. Черниговской губ.

1689 Чуд. Икона Божией Матери КАПЛУНОВСКАЯ-КАЗАНСКАЯ, в с Каплуновске в 20 км.

от Ахтырки Харьковской губ.

1689 Чуд. Икона Божией Матери ОДИГИТРИЯ-СТАРИЧСКАЯ, в Старическом мон.

Слуцкаго у. Минской губ.

1689 Чуд. Икона Божией Матери КАЗАНСКАЯ, копия, в Московском Вознесенском.

девичием мон.

1689 Чуд. Икона Божией Матери ЕЛЕЦКАЯ-ЧЕРНИГОВСКАЯ, в Харьковском Соборе.

1690 Патриарх. Адриан.

1690 Чуд. Икона Божией Матери КОСИНСКАЯ или МОДЕНСКАЯ, в с. Косино Московской

губ. — Дар Петра Великаго.

1690 Преп. Афанасий Новолоцкий.

1690 Мученик младенец Гаврил Слуцкий.

1691 Чуд. Икона Божией Матери БОГОЛЮБСКАЯ, копия, в селе Юрьевском Боромкаго

у. Калужской губ.

1691 Чуд. Икона Божией Матери БОГОЛЮБСКАЯ, копия, на Варваринских воротах в

в Москве.

1692 Чуд. Икона Божией Матери КАЗАНСКАЯ, копия, в Шаташинском мон.

Черниговской губ.

1692 Чуд. Икона Божией Матери РУДЕНСКАЯ, в гор. Алешках, Лебединскаго у.

Харьковской губ.

1692 Чуд. Икона Божией Матери ГОВЕЗНЕНСКАЯ, в Минской епархии.

1693 Преп. Корнилий Переяславский.

1695 Чуд. Икона Божией Матери ТАМБОВСКАЯ, в соборе гор. Тамбова.

1696 ИМПЕРАТОР ПЕТР 1-й ВЕЛИКИЙ

младший сын Царя Алексея Михайловича. Провозглашение Императором

Всероссийским в 1721 году

1696 Чуд. Икона Божией Матери ЗНАМЕНИЕ, в гор. Павловске Воронежской губи.

1696 Чуд. Икона Божией Матери ДОМНИЦКАЯ, копия Корсунской, в мон. близь

гор. Березна, Черниговской губернии.

1696 Св. Феодосий архиепископ Черниговский.

1696 Св. Питирим епископ Тамбовский.

1699 Преп. Поликарп Брянский.

1700 Митрополит Стефан Яворский.

Местоблюститель Патриаршаго Престола.

1700 Чуд. Икона Божией Матери ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ, в С. Петербурге. Была в

Прутском походе при Армии.

1700 Чуд. Икона Божией Матери ГОРБАЦЕВИЦКАЯ, в месте Горбащевице Минской губ.

1700 Чуд. Икона Божией Матери ЧЕСТНО-КРЕСТНАЯ, в гор. Грубешове Люблиняской губ.

1700 Чуд. Икона Божией Матери ВИЗАНТЙСКАЯ, явлена в 732 году пребывала в Москве.

Петр 1-й молился перед Нею после Полтавы.

1703 Чуд. Икона Божий Матери ОДИГИТРИЯ в Белгородском у. Смоленской губ.

1703 Преп. Митрофан, епископ Воронежский.

1709 Чуд. Икона Божией Матери КАЗАНСКАЯ, копия, в Высочиновском мон.

Змиевскаго у. Харьковской губ.

1709 Чуд. Икода Божией Матери ЕРУСАЛИМСКАЯ, копия, в Кривецкой пустыни

Макарьевскаго у.Костромской губ.

1709 Чуд. Икона Божией Матери ПЕРЕКОПСКАЯ, в гор. Варвы Лохвицкаго у.

Полтавской губ.

1709 Св. Димитрий митрополнт Ростовский.

1710 Чуд. Икона Божией Матери УСПЕНИЕ В КОЛОГРИВЕ, в гор. Кологриве

Костромской губ.

1712 Чуд. Икона Божией Матери ЗНАМЕНИЕ, копи в гор. Семипалатинске.

1714 Чуд. Икона Божией Матери КАЗАНСКАЯ, копия в Каргополе.

1715 Св. Иоанн, епископ Тобольский.

1717 Чуд. Икона Божией Матери КАЗАНСКАЯ, копия, в соборе гор. Пензы.

1720 Чуд. Икона Божией Матери КАЗИМИРОВСКАЯ, в Казимировке Минской губ.

1721 Святейший Правительствующий Синод. Учрежден. 14.2.1721 г.

1721 Чуд. Икона Божией Матери КАЗАНСКАЯ, подлинная, в Cан Петербургском

Казанском соборе.

1721 Чуд. Икона Божией Матери ЖИВОНОСНЫЙ ИСТОЧНИК, в Саровской обители

в 440 году в Царьграде.

1725 ИМПЕРАТРИЦА ЕКАТЕРИНА 1-ая АЛЕКСЕЕВНА

супруга Императора Петра 1-го Великаго.

1725 Чуд. Икона Божией Матери ГОРБАНЕВСКАЯ, в сел.- Горбаневка в 5 км от

гор. Полтавы.

1725 Чуд. Икона Вожией Матери КОРСУНСКАЯ, копия, в Благов. Монастыре гор.

Нежина. Епископа Михаила Псковскаго.

1727 ИМПЕРАТОР ПЕТР 2-й АЛЕКСЕЕВИЧЬ

сын Царевича Алексея, внук Петра 1-го Великаго.

1730 ИМПЕРАТРИЦА АННА И0АННОВНА

дочь Царя Иоанна 5-го.

1730 Чуд. Икона Божией Матери КАЛЛИГОРСКАЯ, в селе Сухая Калигорска,

Звенигородскаго у. Киевской губ.

1730 Преп. Иоанн. Русский новый исповедник.

1731 Чуд. Икона Божией Матери БЛАГОВЕЩЕИЕ, в Москве.

1731 Святитель Иннокентий первый епископ Иркутский.

1736 Чуд. Икона Божией Матери ПСКОВО-ПОКРОВСКАЯ, копия, в Московском Успенском

соборе.

1737 Чуд. Икона Божией Матери РАКОВСКАЯ, близь гор. Ракова Минской губ.

1739 Чуд. Икона Божией Матери АХТЫРСКАЯ, в гор. Ахтырке, Харьков, губ.

1739 Чуд. Икона Божией Матери КАЗАНСКАЯ, копия в гор. Арзамасе в

Спасском мон.

1740 ИМПЕРАТОР. ИОАНН 6-й АНТОНОВИЧ.

сын Герцога Брауншвеягскаго и Анны Леопольдовны, дочери Герцога

Мекленбургскаго и Царевны Екатерины Иоанновны, дочери Царя Иоанна 5-го.

— Свергнут с Престола в 1741 году.

1740 Чуд. Икона Божией Матери РЕПИЦКАЯ, в селе Репках близь гор. Чернигова.

1741 ИМПЕРАТРИЦА ЕЛИЗАВЕТА ПЕТРОВНА

Дочь императора Петра 1го

1746 Чуд. Икона Божий Матери МЯТИНСКАЯ, копия ИВЕРСКОЙ, в селе Мятино Дубенскаго

у. Волынской губ.

1748 Чуд. Икона Божий Матери КАЛУЖСКАЯ в селе Калужки близь гор. Калуги.

1750 Чуд. Икона Божий Матери ВЗЫСКАНИЕ ПОГИБШИХ в селе Бор Калужской губ.

1750 Чуд. Икона Божией Матери ШЕСТОКОВСКАЯ, в селе Шелтомеки Кашинскаго у.

Тверской губ.

1750 Чуд. Икона Божией Матери ФАЛКОВИЧСКАЯ, в селе Фалковицы в 13 км. от гор.

Витебска.

1750 Чуд. Икона Божией Матери ЦЕЛИТЕЛЬНИЦА, в Московском Алексеевско мон.

1750 Чуд. Икона Божией Матери ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ, в Нижегородском соборе.

1750 Чуд. Икона Божией Матери УТЕШИТЕЛЬНИЦА СКОРБЯЩИХ, в Тамбовском

Вознесенском мон.

1754 Святитель Иоасаф Белгородский.

1754 Св. Софроний Иркутский.

1760 Чуд. Икона Божией Матери ВАСЬКОВСКАЯ, в селе Мелешковец Мозырскаго у.

Минской губ.

1760 Чуд. Икона Божией Матери ТРОЕРУЧИЦА, в гор. Тула.

1761 ИМПЕРАТОР ПЕТР 3-й ФЕОДОРОВИЧ

сын. Герцога Голштинскаго и Царевны Анны Петровны, дочери

Императора Петра 1-го Великаго. — Свергнут в 1762 году.

1762 ИМПЕРАТРИЦА ЕКАТЕРИНА 2-я АЛЕКСЕЕВНА, ВЕЛИКАЯ

супруга Императора Петра 3-го.

1770 Святитель Павел, епископ Тобольский.

1771 Чуд. Икона Божией Матери БОГОЛЮБСКАЯ-ЗИМАРОВСКАЯ, в селе Зимарово, в 18 км.

от Ранненбурга Рязанской губ.

1771 Чуд. Икона Божией Матери КИПРСКАЯ, копия, в Нижнем Новгороде.

1779 Чуд. Икона Божией Матери БАХЧИСАРАЙСКАЯ, в гор. Мариуполе в Крыму.

1780 Чуд. Икона Божией Матери БЕЖЕВСКАЯ, явлена в селе Бежево Волынской губ.

1781 Чуд. Икона Божией Матери ИЕРУСАЛИМСКАЯ, копия, в Благовещенском мон.

гор. Нежина.

1783 Святитель Тихон, епископ Воронежский.

1789 Чуд. Икона Божией Матери ЗНАМЕНИЕ, в Пречистенской церкви в Гончарах.

1790 Чуд. Икона Божией Матери ГЕРБОВЕЦКАЯ, в Гербовецком мон. Оргеевскаго

у. Бессарабской губ.

1795 Чуд. Икона Божией Матери ВЗЫГРАНИЕ, в Николо-Угрешском мон. в 18 км.

от Москвы.

1796 ИМПЕРАТОР ПАВЕЛ 1-й.

сын Императора Петра 3-го и Императрицы Екатерины 2-й.

Убит заговорщиками под влиянием Англии.

1799 Чуд. Икона Божией Матери ВИФЛЕЕМСКАЯ, в гор. Тифлисе.

1799 Чуд. Икона Божией Матери ОДИГИТРИЯ-ФИЛЕРМСКАЯ, Св. Луки СПБ, Зимний

дворец. Похищена в 1941 году в Югославии.

1800 Чуд. Икона Божией Матери ХАХУЛЬСКАЯ, Ев. Луки, в Гелатском мон. в 6 км.

от Кутаиса.

1800 Чуд. Икона Божией Матери ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ, в Кирсанове.

1800 Чуд. Икона Божией Матери ГЕЛАТСКАЯ, в Гелатском мон. в 6 км от Кутаиса. Принесена Царем Багратом.

1800 Чуд. Икона Божией Матери АЦКУРСКАЯ, там - же, принадлежала Св. Царице Тамаре.

1800 Чуд. Икона Божией Матери ЦИКЛАНСКАЯ, в Карталинии. Принадлежала Св. Нине.


1801 ИМПЕРАТОР АЛЕКСАНДР 1-й ПАВЛОВИЧ, БЛАГОСЛОВЕННЫЙ
старший сын Императора Павла 1-го Петровича.

1809 Чуд. Икона Божией Матери "ИЗБИЕНИЕ МЛАДЕНЦЕВ ОТ ИРОДА" в Вологде.

1812 Чуд. Икона Божией Матери КАЗАНСКАЯ, копия, в церкви Всех Святых, в Вологде. 1819 Чуд. Икона Божией Матери ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ, в Тобольске.

1819 Чуд. Икона Божией Матери ЧЕНСТОХОВСКАЯ, копия, в СПБ. Казанском соборе.

1823 Чуд. Икона Божией Матери ЯРОСЛАВСКАЯ-ПЕЧЕРСКАЯ, в Ярославле.

1827 Чуд. Икона Божией Матери ПРЕЖДЕ РОЖДЕСТВА И ПО РОЖДЕСТВЕ ДЕВА, в

Николаевском Песношском мон., Дмитровскаго у. Московской губ.

1822 Чуд. Икона Божией Матери НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА, в Славянске

Харьковской губ.

1825 ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ 1-й ПАВЛОВИЧ

третий сын Императора Павла 1-го Петровича.

1825 Чуд. Икона Божией Матери ОНЫШКОВСКАЯ в селе Онышковцы Дубенскаго у.

Волынской губ.

1827 Чуд. Икона Божией Матери КАЗАНСКАЯ, копия, в с. Кузьминка Царскосельскаго у.

1827 Чуд. Икона Божией Матери УРЮПИНСКАЯ в станице Урюпинской Донского войска.

1828 Чуд. Икона Божией Матери КОРСУНСКАЯ копия, в СПБ. В Исаакиевском соборе.

1833 Чуд. Икона Божией Матери УМИЛЕНИЕ-ДИВЕЕВСКАЯ в Дивеевском мон.

Нижегородской губ.

1833 Преп. Серафим Саровский.

1835 Чуд. Икона Божией Матери НЕЧАЯННАЯ РАДОСТЬ, в Москве.

1836 Чуд. Икона Божией Матери ТАМБОВСКАЯ, в гор. Тамбове.

1840 Чуд. Икона Божией Матери ДУДЗИНСКАЯ в Дудиче Игуменскаго у. Минской губ.

1842 Чуд. Икона Божией Матери ЧЕРНИГОВСКАЯ-ГЕФСИМАНСКАЯ,

в Троице-Сергиевой Лавре.

1846 Чуд. Икона Божией Матери НЯМЕЦКАЯ, в слободе Микайловке Богучарского у.

Воронежской губ.

1848 Чуд. Икона Божией Матери ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ, в Твери.

1848 Чуд. Икона Божией Матери РЕВУЦКАЯ, в Херсонской епархии.

1848 Чуд. Икона Божией Матери НЕДРЕМЛЮЩЕЕ ОКО, в Угличе Ярославской губ.

1848 Чуд. Икона Божией Матери ЗНАМЕНИЕ, в Московском Златоустовском мон.

1850 Чуд. Икона Божией Матери БАХЧИСАРАЙСКАЯ, копия на месте явления

в Бахчисарае.

1850 Чуд. Икона Божией Матери СПОРУЧНИЦА ГРЕШНЫХ, в Николавском Одринском мон.

Карачевскаго у. Орловской губ.

1850 Чуд. Икона Божией Матери СПОРУЧНИЦА ГРЕШНЫХ, копия в Никольской церкви

в Москве.

1850 Чуд. Икона Божией Матери СПОРУЧНИЦА ГРЕШНЫХ, копия, в Троицкосевске

Забайкальской области.

1851 Чуд. Икона Божией Матери ЧЕРНИГОВСКАЯ-ИЛЬИНСКАЯ, в СПБ.

Смольном Институте.

1851 Чуд. Икона Божией Матери ГОРУЦИССКАЯ, в Минской епархии.

1852 Чуд. Икона Божией Матери БАЙБУЗСКАЯ, в селе Байбузы Чигиринскаго у.

Киевской губ. Явлена в Киево-Печерской Лавре.

1853 Чуд. Икона Божией Матери КОЛОЖСКАЯ, в Борисо-Глебовском мон. в Гродно.

Копия Виленской.

1854 Чуд. Икона Божией Матери УТЕШЕНИЕ-ВАТОПЕДСКАЯ, копия Афонской, в СПБ.

Воскресенском мон.

1854 Чуд. Икона Божией Матери КОРСУНСКАЯ, в Усмани Тамбовской губ.

1854 Чуд. Икона Божией Матери ЗНАМЕНИЕ, в Ямской Переяславской слободе в Москве.

1854 Чуд. Икона Божией Матери ЗНАМЕНИЕ, в Соловецком мон.

1855 ИМПЕРАТОР АЛЕКСАНДР 2-Й НИКОЛАЕВИЧ, ОСВОБОДИТЕЛЬ

сын императора Николая 1-го. Убит заговорщиками.

1859 Чуд. Икона Божией Матери БОРОВСКАЯ Копия ЦЕСАРСКОЙ, в Усвяте, в

Витебской губ.

1863 Чуд. Икона Божией Матери В ВСЕХ СКОРБЕХ И ПЕЧАЛЯХ УТЕШЕНИЕ,в Сан-Петербурге

1863 Чуд. Икона Божией Матери МИЛУЮЩАЯ ДОСТОЙНА ЕСТЬ, в Сан-Петербургской

галерной гавани.

1863 Чуд. Икона Божией Матери МИЛУЮЩАЯ ДОСТОЙНА ЕСТЬ, в Юревском мон. Котельнич.

у. Вятенской губ.

1864 Чуд. Икона Божией Матери УСПЕНИЕ, в Аносивском мон. в Звенигородском у.

Московской губ.

1866 Чуд. Икона Божией Матери ТУЧНАЯ ГОРА, на кладбище в Твери.

1868 Чуд. Икона Божией Матери СЛОВО ПЛОТЬ БЫСТЬ, копия, в Благовещенске на

Амуре.

1870 Чуд. Икона Божией Матери АКСАЙСКАЯ, в станице Аксайской Кубанской области.

1873 Чуд. Икона Божией Матери ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ, на Большой 0хте в СПБ.

1873 Чуд. Икона Божией Матери СКОРОПОСЛУШНИЦА, копия, в Лютиковском мон. близь

Перемышля Калужской губ.

1876 Чуд. Икона Божией Матери ПЮХТИНСКАЯ, в Пюхтинском мон. Эстляндской губ.

1876 Чуд. Икона Божией Матери ЯКОБШТАДТСКАЯ, в Якобштадте Курляндской губ.

1879 Чуд. Икона Божией Матери ЗНАМЕНИЕ-СЕРАФИМО-ПОНЕТАЕВСКАЯ, в 30 км.

От Арзамаса Нижегородской губ.

1881 ИМПЕРАТОР АЛЕКСАНДР 3-й АЛЕКСАНДРОВИЧ, МИРОТВОРЕЦ

сын Императора Александра 2-го, Освободителя.

1881 Чуд. Икона Божией Матери КОЗЕЛЬЩАНСКАЯ, в селе Козельщино, Полтавской губ.

Родовая икона графов Капнист.

1887 Чуд. Икона Божией Матери СКОРОПОСЛУШНИЦА, копия в часовне Св. Пантелеймона

в Москве.

1889 Чуд. Икона Божией Матери ИЗБАВИТЕЛЬНИЦА, в Ново-Афонском мон. на Кавказе.

1890 Чуд. Икона Божией Матери СПОРИТЕЛЬНИЦА ХЛЕБОВ, в Шамординском мон. близь

Оптиной пустыни.

1894 ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ 2-Й АЛЕКСАНДРОВИЧ, ЦАРЬ МУЧЕНИК.

Сын. Императора Александра 3-го. Вынужден к отречению от Престола в 1917г.

Злодейским замучен и убит вместе со всею Своею Семьей 4/17-го июля 1918 года.

1894 Чуд. Икона Божией Матери ВРАТАРНИЦА, в Алексеевском мон. в Угличе

Ярославской губ.

1908 Св. и Прав. Отец Иоанн Кронштадтский.

1911 Чуд. Икона Божией Матери СКОРОПОСЛУШНИЦА, в церкви Императорскаго

Палестинскаго Общества в СПБ.

1917 Чуд. Икона Божией Матери ДЕРЖАВНАЯ, в с. Коломенском под Москвой.

Явлена в день отречения Государя Императора Николая Александровича,

2-го марта 1917 года.
___________________________________________
СПИСОК УБИЕННЫХ ЧЛЕНОВ ЦАРСТВЕННАГО ДОМА:

Государь Император Николай Александрович.
Государыня Императрица Александра Феодоровна.
Наследник Цесаревич Алексей Николаевич.
Великая Княжна Ольга Николаевна.
Великая Княжна Татьяна Николаевна.
Великая Княжна Мария Николаевна.
Великая Княжна Анастасия Николаевна.
Велики Князь Михаил Александрович.
Великая Княгиня Елизавета Феодоровна.
Великий Князь Павел. Александрович.
Великий Князь Димитрий Константинович.
Великий Князь Николай Михайлович.
Великий Князь Сергей Михайлович.
Великий Князь Георгий Михайлович.
Князь Иоанн Константинович.
Князь Константин Константинович.
Князь Игорь Константинович.

СПИСОК УМУЧЕННЫХ АРХИПАСТЫРЕЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.

Этот пробный список требует многих дополнений и исправлений

Святейший Тихон, Патриарх Московский и Вся России.

Высокопреосвященнейшие Митрополиты: Агафодор Кавказский, Алексей Волыский, Амвросий Грузинский, Анатолий Одесский, Арсений Новгородский, Арсений Ташкентский, Вениамин Петроградский, Владимир Киевский, Владимир Воронежский, Иосиф Петроградский, Кирилл Казанский, Макарий Московский, Мельхиседек Минский, Мефодий Казанский, Назарий Кутаисский, Никандр Одесский, Никанор Ташкентский, Никодим Нижегородский, Петр Крутицкий, Питирим Петроградский, Серафим Петроградский, Серафим Кавказкий, Серафим Иркутский, Сергий Литовский.

Высокопреосвященные Архиепископы: Агапит Екатеринославкий, Александр Харьковский, Александр Ростовский, Алексий Владимирский, Амвросий Подольский, Амфилохий Енисейский, Анатолий Иркутский, Андрей Ярославкий, Андроник Пермский, Антоний Архангельский, Арсений Серпуховский, Афанасий Старобельский, Борис Рязанский, Василий Черниговский, Варлаам Полтавский, Варнава Тобольский, Варфоломей Кишинёвский, Владимир Донской, Герман Тобольский, Димитрий Гдовский,

Евгений Благовещенский, Иларион Серпуховский, Инокентий Клинский, Иоаким Нижегородский, Иоанн Рижский, Иоанн Рязанский, Иосиф Крутицкий, Иувеналий Курский, Иустин Омский, Митрофан Астраханский, Никодим Симферопольский, Никон Вологодский, Никодим Семиреченский, Парфений Тульский, Петр Воронежский, Питирим Московский, Поликарп Нижегородский, Прокопий Херсонский, Серафим Тверской, Серафим Бакинский, Серафим Смоленский, Серафим Угличский, Сильвестр Омский, Софроний Якутский, Стефан Вологодский, Тихон Воронежский, Фаддей Саратовский, Филипп Коломенский, Ювеналий Рязанский.

Преосвященные Епископы: Алексий Петроградский Алексий Семипалатинский, Амвросий Серапульский, Амвросий Петроградский, Анастасий Ямбургский, Антоний Вологодский, Аркадий Полтавский, Арсений Омский, Борис Каменец-Подольский, Борис Можайский, Василий Коневский, Василий Прилуцкий, Василий Суздальский, Варсонофий Кирилловский, Варфоломей Московский, Венедикт Кронштадтский, Виктор Глоэовский, Владимир Владимирский, Гедеон Владикавказский, Геннадий Псковский, Герман Камышинский, Герман Тобольский, Герман Павлоградский, Глеб Пермский, Григорий Екатеринбургский, Григорий Орловский, Григорий Борзненский, Дамаскин Глуховский, Даниил Охотский, Даниил Брянский, Дионисий Челябинский, Евгений Костромской, Евгений Юрьевский, Евсевий Ейский, Евфимий Балахинский, Ермоген Тобольский, Ефрем Селенгинский, Игнатий Белевский, Иларион Смоленский, Иннокентий Приамурский, Иннокентий Царевский, Исидор Михайловский, Иерофей Вятский, Иоанникий Архангельский, Иоасаф Чистопольский, Киприан Семипалатинский, Лаврентий Балахинский, Лсв Казалиский, Леоитий Енотасвский, Макарий Вяземский, Макарий Орловский, Макарий Псковский, Макарий Владикавказский, Макарий Смоленский, Максим Серпуховский, Максим Олонецкий, Мефодий Петропавдовский, Митрофан Подольский, Митрофан Аксакийский, Неофит Старобельский, Никандр Богородский, Никодим Белгородский, Никодим Барнаульский, Николай Царицынский, Никон Белгородский, Павел Ново-Московский, Павел Вяземский, Павел Сердобский, Палладий Саратовский, Парфений Тульский, Петр Смоленский, Пётр Сердобский. Пимен Верненский, Платон Московский, Платон Ревельский, Серафим Ялуторовский, Серафим Екатеринбургский, Сергей Ефремовский, Симон Уфимский, Тихон Гомельский, Феодор Новозыбсковский, Феодор Прилуцкий, Феодор Масальский, Феофан Старицкий, Феофан Соликамский, Феофил Екатеринодарский, Феофил Нижегородский, Филарет Астраханский, Филипп Красноярский, Фотий Семипалатинский, Христофор Уфимский, Ювеналий Козельский.



ОГЛАВЛЕНИЕ

От издательства I
Предисловие 3
Повесть Временных Лет 4
Первые русские князья 4
Св. и Равноапостольный Великий Князь Владимир 6
Святополк Окаянный 9
Ярослав Мудрый 10
Сыновья Ярослава Мудраго 12
Великий Князь Владимир Всеволодович Мономах 12
Вел. Князь Святой Мстислав Великий, Владимирович 13
Распадение Русской земли 13
Татарское нашествие 15
Св. и Благоверный Вел. Князь Александр Невский 16
Удельный периодъ 17
Великий Князь Димитрий Иоаннович Донской 19
Великое Княжество Московское 20
Иоанн 4-й, Васильевич Грозный, Царь Московский 21
Царь Феодор Иоаннович 24
Борис Феодорович Годунов и Смутное время 25
Царь Михаил Феодорович Романов 29
Царь Алексей Михайлович 30
Ближайшие наследники Царя Алексея Михайловича 32
Император Петъ 1-й, Великий 33
Ближайшие наследники Петра Великаго 36
Император Павел 1-й, Петрович 41
Император Александр 1-й, Павлович 43
Император Николай 1-й, Павлович 45
Император Александр 2-й, Николаевич 46
Император Александр 3-й, Александрович 48
Император Николай 2-й, Александрович 49
Заключение 53
Хронологическая таблица I — XXXII